УЧЕНИЕ МИРА И УЧЕНИЕ МУДРЕЦА
Принятый учеником, Сатьякама отправился по указанию учителя пасти четыреста коров, обязавшись вернуться, когда их будет тысяча. Настал такси день и природа в обликах быка, огня, лебедя и водоплавающей птицы стала передавать ему учение о Брахмане, содержащееся в четырех падах (стопах), включающих шестнадцать частей. По всей видимости, здесь используется горизонтальная структура лира. Каждая пада соответствует какой-го стороне света. Общ;;я мировоззренческая формула четы- рехчастной определенности (неполная пятичастная) распространяется и на структуру пады: каждая из них состоит из четырех частей. Внутри общей четырехчастной системы пад учение о Брахмане фиксируется в горизонтальной системе четырех сторон (первая пада), в трехчастиой вертикальной системе мира с добавлением четвертой части — моря (вторая пада), в мире божеств — стихий неба (третья пада) и в свойствах тела человека (четвертая пада) [92, 406—412].
145
10—130
Пады соответственно называются пракашаван — «светлая»» анантаван — «бесконечная», джьётишман — «сияющая», аятана- ван — «имеющая пристанище».
Если учесть мировое вращение в ритмах природных циклов внутри горизонтальных и вертикальных пределов мира, то мы получим сложный механизм взаимодействия четырех пад Брахмана в целом и их шестнадцати элементов. Пады можно разместить и по другой схеме, поставив в соответствие первые, вторые, третьи и четвертые элементы каж дой пады.Первая пада
восточная сторона
южная сторона
СЕВЕРНАЯ СТОРОНА
ЗАПАДНАЯ СТОРОНА
Четвертая пада
море
дыхание СЛУХ j ЗРЕНИЕ
мысль
Вторая пада
ЗЕМЛЯ
ВОЗДУХ
НЕБО
Третья пада
огонь
солнце
МОЛНИЯ
луна
1. восточная сторона i. земля
1. огонь
1. дыхание
4. северная сторона 4. море 4. молния 4. слух 2. южная сторона 2. солнце 2. воздух 2. зрение
f
3. западная сторона 3. небо
з. луна 4 :
3. мысль
Усвоив учение о Брахмане, Сатьякама «светящийся» вернулся к своему учителю. Не люди научили Сатьякаму, он постиг умение, но он взывает к своему учителю: «...Я хочу, чтобы ты сказал мне {об этом), господин. Ибо слышал я от тебе подобных: лишь знание, полученное от учителя, ведет по самому прямому пути»- И сказал он ему то же самое. При этом ничего не было забыто...» [17, 97]. Таким образом, учение мира и учение мудрена о Брахмане идут двумя путями и сливаются вместе в лице одного ученика.
Аналогичным образом приобретается трехчастное учение об Атмане через понятия Брахмана и Пуруши. Упакошала, сын Ка- малы, ученик теперь уже ставшего учителем Сатьякамы получает учение об Атмане-Брахмане-Пуруше от трех огней, за которыми он присматривал в период своего старательного изучения Вед.
Каждый огонь имеет по четыре облика и в сущности Пуруши отождествляется с определенным мировым огнем. Огни высказывают тезис: «Брахман —это дыхание. Брахман —это радость. Брахман —это пространство» [17, 98] и затем дают ему объяснения. Основанием объяснения избираются облики огней и Пуруша огней:|
Имя ОГНЯ |
Облики |
Пуруша |
|
Земля, огонь, пища, солнце Воды, страны света, звезды, луна Дыхание, пространство, небо, молния |
Пуруша в солнце Пуруша в луне Пуруша в молнии |
После передачи этого трехчастного знания об Атмане-Брахмане-Пуруше огни направляют Упакошалу к учителю: «Таково наше учение, Упакошала таково, дорогой, знание об Атмане. Учитель же укажет тебе путь» [17, 98]. И в этом случае обучение не обходится без учителя. Путь, указываемый учителем,— это путь не только знания, но и правильной жизни, включающей множество практических обязательств.