ПЯТИЧАСТНЫЙ АРХЕТИП КАНОНА-КНИГИ
и мужское начала). Каждая триграмма имеет свой словесный комментарий, расходящийся по каналам поведенческих и познавательных запросов человека. Этот комментарий развивается в процессе перестройки восьми триграмм в 64 гексаграммы и строится по модели спирального вращения космоса и диалога инь-ян, т. е. по принципу диалектики утверждения ян и отрицания инь (китайский параллельный текст). Непрерывные циклы космос:; дают непрерывно длящийся природно-родовой диалог. Однако «И цзин» — это уже снятая с космоса его миниатюрная схематизация в триграммах идей природно-родовой жизни.
' lt; ~^ * ~
Несколько раннюю ступень развития структурных принципов древнекитайской книги передает текст «Шань хай цзин». В нем нет еще субъекта, он полностью растворен в природе. Сознание человека не схематизировано и не сведено к какой-либо абстрактной модели символов.
Оно непосредственно фиксируется в нитях гор, рек и морей Китая, что дословно и означает название «Шань хай цзин»—«Нити гор и (побережья) морей». В виде живых зооантропоморфных духов первопредков сознание парит, «летает», как говорит сам «Шань хай цзин», над горами и морями, не уходя от них далеко. Идеи сознания словно привязаны смысловыми, жизненными нитями к природе и человеку. В представлении древнего китайца это была какая-то трепещущая жизнью картина духов и вещей природы, наполненная цветами и голосом живых существ.Текст «Шань хай цзин» построен по типу пятичастного деления и включает несколько циклических построений. Для наглядности линий циклов воспроизведем сначала схему горизонтального сечения космоса (рис. 2).
Направления циклов движения сознания в «горах» и «морях».
Цикл 1. Пятичастная структура «Шань цзин» («Нити гор»). Повествование по цепям гор идет в направлении Юг—Запад—Север—Восток—Центр.
Нить Южных гор
Нить Восточных гор
t
/
-*Ниїь Центральных гор Нить Западных гор
Нить Северных гор
Цикл 2. Пятичастная структура «Хай вай цзин» и «Хай нэй цзинgt; («Нити заморья» и «Нити внутриморья»). Направление повествования по цепям заморья и внутриморья аналогично первому циклу идет по часовой стрелке и начинается с южной стороны.
Нить Заморья Юга
Нить Внутриморья Юга
і
Нить Внутриморья Запада
Нить
Заморья
Востока
Нить
Внутриморья Востока
Нить
Внутриморья Центра
і
Нить
Заморья
Запада
t
t
Нить Внутриморья Севера
Нить Заморья _ Севера
Цикл 3. Пятичастная структура «Да хуан цзин» («Нити Великих пустынь»). Направление повествования по цепям пустынь идет по часовой стрелке, но начинается с восточной стороны.
Нить
gt; Великой пустыни Юга
Нить Великой пустыни Запада
Нить
Великой пустыни Востока
Нить
Великой пустыни Севера
ются в органической сущности вещи и человека.
В позднеродовой период с переходом к производящему хозяйству, возникновением между вещами наряду с генетическими связями «рождения» технических связей «творения» органическое понимание количества и качества дополняется геометрическим. В плоскостной системе мира количество и качество должны пониматься через произведение сторон мирового квадрата. Одна сторона у него женская (четная), другая мужская (нечетная), в пределах мировой десятки (девять полей, замкнутые десятым) каждая из них имеет свой числовой ряд. Органическое произведение (сопряжение) сторон мирового квадрата дает органический вид количества н качества (буквально — это живое потомство), а геометрическое — числовое. Органическое и геометрическое числовое представления количества и качества в пределах родового строя существуют вместе как единый культурный феномен и часто один вид получается через другой.Плоскостные количественно-качественные представления древних индийцев и китайцев прямо просматриваются в плоскостях «пятичастного креста» — в зооантропоморфных образах первопредков, цветовом спектре, музыкальной гамме, а также в узорах-знаках графики триграмм и гексаграмм «И цзин», узорах китайского Фэн-Хуан (Феникса) и т. д. Следует добавить, чго и механизм движения вещей и идей сознания в плоскостях мира наряду С генетическим приобретает геометрически мерный характер, т. е. их путь измеряется не только линейными этапами рождения (генеалогией), но и геометрической протяженностью, длиной и шириной. Например, в китайском классификационном понятии у син «движение пяти» иероглиф син «движение» состоит из двух мерных частей: первая чи — означает «шаг левой», вторая — чу — «шаг правой». Таким образом, любая вещь и идея из «пятичастного креста» шествует в плоскостях мира соответственно мерам генетических ритмов и одновременно меряет их длину и ширину своими стопами, переходя из одной плоскости в другую, из одного участка пространства и времени в другой.
Современное сознание может быть не очень склонно представлять абстрактное понятие в виде вещи или геометрической фигуры, к тому же вычерченной естественными линиями рек, долин, гор, морей и т.
д. прямо на плоскости великого квадрата земли. Но обратимся к древности. Если геометрический стиль как способ осмысления бытия охватывает все сферы мировоззрения индийцев и китайцев, то и такая абстрактная величина, как число, на том этапе развития самосознания тоже должна пониматься и органически, и геометрически. Возьмем структуру числовых величин из основы «И цзин», которая охватывает числом все мировое пространство и время. По преданию из двух больших рек Хэ и Ло вышли животное и черепаха. На их спинах были начертаны узоры ту и шу, что буквально означает «план-чертеж» и «запись-книга». Из сложения этих двух понятий в китайском языке образовалось понятие «библиотека» тушу гуаиь (рис. 4,5).
Рис. 5
На этих рисунках числа-кружки расположены по плоскостям (полям) мирового квадрат^. В плане из р. Хэ последовательности нечетных и четных чисел идут в направлении по движению Солнца, при этом один круг числового ряда вплетается в другой, а их начала, взятые в течках наименьших величин чета и нечета, и концы симметричны относительно центра. В трактате «Си- цы чжуань», который входит в состаз «И цзин», указывается, что все нечетные числа составляют Небо, четные — Землю. Сумма представленных в плане чисел от 1 до 10 равна 55. Это число, посредством которого «создаются метаморфозы и изменения и движутся душа и дух» [5, Сицы, шан, 9]. Ближайшие друг к другу на числовой оси четные и нечетные числа в плане разведены в пространственные протигоположности: I и 2, 3 и 4, 6 и 7, 8 и 9, аби 10 образуют центр плана счисления. В кем отчетливо просматривается пятпчастная плоскостная структура (рис. 6).
В книге из р. Ло спирали четных н нечетных числовых последовательностей разветвляются по девяти полям (рис. 7).
4 9
2
8 3
5 10
6
Рис. 6
49
4—130
Эту числовую модель полей мирового квадрата математики называют китайским магическим квадратом: сумма всех чисел в нем по вертикальным, горизонтальным и диагональным рядам одинакова и равна 15.
Кроме того, если центры полей мировою квадрата соединить непрерывной линией в последовательности m 1 до 9, то получится шесть попарно параллельных отрезков с координатными точками чисел, сближающихся от начала и конца последовательности 1... 9 к центру. Это отрезки: 1,2—8,9; 2,3—7,8; 3 4_б,7, т. е. такая геометрия центров полей «магического» квадрата имеет центростремительную направленность.Чтобы обрести сущность геометрической плоскости, числа мирового квадрата должны быть представлены как результат произведения, где множителем выступает число 9 — количество полей. Произведение чисел от 1 до 10 на 9 дает математическую последовательность: 09, 18, 27, 36, 45, 54, 63, 72, 81, 90. Первые части этих двузначных чисел дают возрастающую последовательность 0,1, ..., 9, вторые — убывающую 9, 8,..., 0 при чтении слева направо и справа налево. Девятка генерирует числа-плоскости путем математического произведения и в каждом из них сохраняет свою полноту. Например, возьмем число 18 (2x9) — это оно само, оно же 1 в возрастающей последовательности. \S — в убывающей и 9, так как первая и вторая части числа 18 в сумме составляют 9 (1+8=9). Аналогичным образом число 27 (3X9) содержит в себе 2, 7 и 9 (2+7=9) и т. д. В книге из р. Ло противолежащие относительно центра числа в сумме дают 10. т. е. полное число мирового квадрата. Каждое из противоположных чисел получается друг через друга путем умножения их на 9. Например, возьмем диагональную противоположность чисел 8 и 2. Двойка понимается как 8X9=72, вторая часть числа 72 и есть 2. Восьмерка в этой паре понимается как 2x9=18, 8 здесь также есть вторая часть числа 18. Таким образом, числа в китайской горизонтальной модели мира понимаются геометрически как произведение их в последовательности от 1 до 9. Всеобщей мерой здесь выступает число 9.
Все это на первый взгляд гак бы и осталось для нас красивым, но в общем-то абстрактным числовым и геометрическим построением китайцев, пусть даже и связанным с конструкцией мироздания, если бы не древнекитайский памятник «Хуайнаньцзы».
Он указывает на переход от представлений вещей природы и идей сознания в родовой органической качественно-количественной определенности к геометрическому числовому ее пониманию в полях мирового квадрата. Мировую меру числа 9 «Хуайнаньцзы» непосредственно получает из суммы и произведения трех вертикальных уровней организации природно-человеческого бытия, т. е. он получает вертикально поставленный мировой квадрат из девяти полей и, перемножая его в виде чисел с таким же горизонтальным квадратом (9X9), выходит к генезису вещей мира уже не просто в плоскостях, но и в объеме мирового куба. «Хуайнаньцзы» говорит: «Небо—1, Земля — 2, Человек —3.
3X3 = 9. 9X9=81. Один — главенствует над Солнцами. Число Солнц 10. Солнца главенствуют над Человеком. Вот почему человек рождается через 10 Лун (месяцев).
8X9=72. Два главенствует над парным. Парное повинуется одиночному. Одиночное главенствует над созвездиями-временем. Созвездия-время главенствует над Лунами. Луны главенствуют над конем. Поэтому конь рождается через 12 Лун (месяцев).
7x9=63. Три главенствует над Большой Медведицей. Большая Медведица главенствует над собакой. Поэтому собака рождается через три Луны (месяца).
6x9 = 54. Четыре главенствует над временами (года). Времена (года) главенствуют над свиньей. Поэтому свинья рождается через четыре Луны (месяца).
5X9=45. Пять главенствует над тоном (звуком). Тон главенствует над обезьяной. Поэтому обезьяна рождается через пять Лун (месяцев).
4x9 = 36. Шесть господствует над нормами (ступенями гаммы). Нормы главенствуют над оленем. Поэтому олень рождается через шесть Лун (месяцев).
3X9=27. Семь главенствует над звездами. Звезды главенствуют над тигром. Поэтому тигр рождается через семь Лун (месяцев) .
2X9=18. Восемь главенствует над ветрами. Ветры главенствуют над насекомыми. Поэтому насекомые превращаются (из куколок) через две Луны (месяца). Птицы и рыбы — все рождаются из инь (женского). Инь подчинена в семье ян (мужскому)» [8, 60].
Стоит только удивляться, а может, и восхищаться, тому, как древние китайцы связывали геометрию числа пять с тонами и вместе с тем с рождением животного обезьяны, а геометрию числа шесть с нормами мировой жизни, которые понимаются здесь как мелодия, ступени гаммы и рождением оленя. Но все это есть только результат последовательного проведения в мировоззрении геометрического принципа восприятия, который китайцы открывают для себя путем пятнчастной дифференциации рода и расселения его групп по поверхности земли в ориентации по стра-г нам света.
К сожалению, мы не имеем возможности изложить здесь древнеиндийские родовые органические и геометрические представления о числе. Но они сходны с древнекитайскими. Отметим, что такие представления не составляют специфики восточной предфилософской и философской мысли. В Греции, у Гомера, обнаруживается в принципе такое же пластическое и геометрическое понимание числовой категории, а в искусстве греков даже «квадратный» стиль [53, 180—181. 309—311; 54, 131 — 145]. Этот великий поэт античности, выходя в своем творчестве за исторические рамки родовой организации, сохраняет и продолжает использовать геометрический принцип мировосприятия, не говоря уже о таких приверженцах к геометрии, как пифагорейцы [37, 163— 174]. Числа Гомер понимает как результат математического произведения. Число 9 у него указывает на продолжительность событий во времени и часто завершается десяткой. Возможно, здесь тоже фигурирует геометрическая плоскость поверхности земли, разделенная на девять квадратов и замкнутая десятым мировым. Числа 18 и 27, которые характеризуют временную длительность, понимаются как 9x2 и 9X3. Следовательно, можно сделать вывод о том, что геометрический стиль чувственного мировосприятия китайцев, индийцев и греков отражает общую закономерность развития их самосознания на этапе предфилософии.