Чжан 10.
Соединяем три исходных (уровня Дао) и удваиваем их, получаем шесть.
Шесть не что иное, как Дао трех исходных.
Дао владеет движением метаморфоз, поэтому называется чертами. Черты владеют степенями, поэтому называются вещами. Вещи друг с другом смешиваются, поэтому называются узорами. Узоры не равны (друг другу),поэтому «счастье-несчастье» рождается (в них при получении оракула).
Чжан 11.
Создание Перемен относится как раз к концу эпохи Инь — Это полнота Дэ династии Чжоу!
Как раз соответствует событиям (борьбы) Вэнь вана с Чжоу65.
Поэтому их афоризмы устрашающи (обладают правотой). Устрашающее (правое) ведет к равновесию (умиротворению). Перемены ведут к опрокидыванию, Их Дао очень велик.
Все (100) вещи не исчезают, трепещут между концом и началом,
Им предначертан (оракул): «Ничего неблагоприятного». Здесь сказано о Дао Перемен. Чжан 12.
Цянь (Небо *) — высшая неутомимость Поднебесной,
•5 Чжоу — последний правитель Иньской династии, свергиут в 1122 г. до н. э. Чжоу отличался тиранией, его имя стало синонимом крайней жестокости и деспотизма.
Движение Дэ (Неба *) длит Перемены и дает познание опасностей.
Кунь (Земл я *) — высшая последовательность (послушание) Поднебесной,
Движение Дэ (Земли *) длит Текст и дает познание преград.
Можно радоваться этому в сердце,
Можно изучать это в заботах хоу (правителей).
Это то, что определяет «счастье и несчастье» Поднебесной,
(то, что) вершит неутомимость Поднебесной.
Итак:
Метаморфозы и изменения говорят о деянии, «Счастье» служит получению доброго предзнаменования, «Образы» служат познанию предметов, «Оракул» служит познанию приходящего. Небо и Земля устанавливаются по позициям (и тогда) способности совершенномудрого человек?, становятся таковыми, что (он способен познать) замыслы других, замыслы духов и возможности всех людей.
Восемь триграмм через образы сообщают (о событиях), Черты и пояснительный текст через чувства говорят, Твердый и мягкая смешиваются местами и «счастье и несчастье» могут проявиться. Движение метаморфоз через (формулу) «пользы» говорит. «Счастье и несчастье» через чувства передвигаются. Вот почему любовь и ненависть друг друга побеждают и «счастье и несчастье» рождаются, Далекое и близкое друг друга схватывают и «раскаяние и сожаление» рождаются, Искренность и фальшь друг друга отталкивают и «польза и вред» рождаются,Если чувства всех Перемен сближаются, но друг друга не обретают (в противоположностях), то (получается) зло и вред, раскаяние и сожаление.
Тот, кто замыслил смуту, его речь постыдна,
Тот, кто питает в сердце подозрение, его речь витиевата.
Речь счастливого человека немногословна.
Речь беспокойного человека многословна.
Речи искусного клеветника присуща болтливость.
Тот, кто хранит утерянное другими, его речь беспринципна
(кривобока)».