Чжан 11.
Открывают вещи, завершают дела. Копируют Дао Поднебесной. Вот это и все. Основываясь на этом,
Совершенномудрый человек посредством (Перемен) проникает
в стремлении Поднебесной,
Посредством (Перемен) определяет дела Поднебесной, Посредством (Перемен) решает сомнения Поднебесной.
Вот почему:Дэ тысячелистника круглая и одухотворенная, Дэ триграммы квадратная и познаваемая. Смысл (долг) шести черт через Перемены преподан. Совершенномудрый человек посредством этого очищает сердце,
отступает и скрывается в тайном, Счастье и несчастье вместе с народом переносит. Дух знанием приходит, знание сокрытием уходит. Кто из кого сравниться с этим может!
Древние были такими мужами, кто будучи чуткими слухом и остры зрением, проникновенны знанием и духом могущественны — не соперничали.
Вот почему (они) были просветленными в Дао Неба и разбирались в основах (жизни) народа.
Они распространили дух-вещь (Перемены), чтобы народ впредь ею пользовался,
А совершенномудрые люди по ней усваивали заповеди (ритуальных очищений)
И духом просветляли свою Дэ. Итак:
Закрытая дверь называется Кунь (Земля *), Открытая дверь называется Цянь (Небо *'). То открытая, то закрытая — называется это метаморфозами. Уход и приход не истощаются — называется это вращением (связью).
В созерцании (умственном видении) называется это образом- идеей,
В оформлении (в физической форме) называется это предметом.
В применении в управлении — называется это методом (образцом),
Прибыль и убыль уходят и приходят, весь народ пользуется этим и называет это духом. Итак:
Перемены имеют Великий Предел.
Он порождает два облика (правила).
Два облика порождают четыре образа,
Четыре образа порождают восемь триграмм 38.
Восемь триграмм определяют счастье-несчастье.
Счастье-несчастье порождает Великое дело.
Поэтому среди образцов (методов) и образов нет ничего
более великого, чем Небо и Земля.
38 lt;чВеликий Предел» тай ди, «два облика» ляп и —это инь и ян, «четыре образа» Сы сян — это «старшие» инь и ян и «младшие» инь н ян.
Среди вращения метаморфоз нет ничего более великого, чем четыре времени (года),
Среди висящих (на Небе) образов ясного и светлого нет ничего более великого, чем Солнце и Луна, Среди почтенного и высокого нет ничего более великого, чем богатство и почет,
Из тех, кто вводит вещи в практику и учреждает создание предметов, чтобы принести пользу Поднебесной, нет никого более великого, чем совершенномудрый человек.
Из того, что изведало сокровенное, нашло сокрытое, постигло глубочайшее и достигло далекого, чтобы определить счастье и несчастье Поднебесной, (из того), что создает неутомимость Поднебесной, нет ничего более великого, чем тысячелистник и панцири (черепах). Итак:Небо породило дух-вещь,
Совершенномудрый человек следует ей (как закону).
Небо и Земля творят метаморфозы и изменения,
Совершенномудрый человек копирует их.
Небо свешивает образы, проявляет счастье и несчастье,
Совершенномудрый человек следует им (как образам).
Из Хэ вышел чертеж, из Ло вышли письмена 39,
Совершенномудрый человек следует им (как закону).
Перемены имеют четыре образа —
То, посредством чего (получают) указания.
Вязь афоризмов к ним (Переменам) —
То, посредством чего получают уведомление.
Заключают по ним о счастье и несчастье —
То, посредством чего решают.
Чжан 12.
В Переменах сказано: «От Неба благословение этому. — Счастье! Ничего неблагоприятного!» ** 40. Мудрец сказал:
«Благословение (защита) —помощь.
39 Как указано в «И цзин», письмеы-
о
« А
в
v.' I
6
• _ на из Ло-реки имеют вид панциря че-
1 -• X репахи: надголовный сегмент — 9, зад-
, 5 ний — 1, левый —3, правый —7, нлече-
Ф І lt;Н скмэ ! • $ вые — 2 и 4, ножные — 6 и 8. Это так
[ 6 К называемый в математике магический
1 о** 6 китайский квадрат, где сумма чисел по
о т\ • • • 6 горизонтали, вертикали и диагонали рав-
•V' на 15: 4 9 2
* 3 5 7
Письмена из Ло-реки и 8 16 чертеж из Хэ-реки.
** Гексаграмма № 14, Да-ю (Владение многим). Афоризм к верхней черте.
То, посредством чего Небо помогает,—последование (послушание), J
То, посредством чего человек помогает,— доверие.
Надевая туфли доверия, думай о последовании (послушании) и этим возвысишь достоинство (мудрость). Поэтому:«От Неба благословение этому. — Счастье! Ничего неблагоприятного!» **. Мудрец сказал:
«Записи не исчерпывают слов (речей), Слова (речи) не исчерпывают мыслей.
Если так, то мысли совершенномудрого человека нельзя увидеть?
Мудрец сказал:
«Совершенномудрые люди учредили образы, чтобы исчеркать мысли,
Создали символы (триграммы и гексаграммы), чтобы исчерпать правду и ложь.
Приложили афоризмы к ним, чтобы исчерпать свои речи. Придали изменчивость и вращение им, чтобы исчерпать пользу. Задали ритм и танец им, чтобы исчерпать дух. Цянь (Небо *) и Кунь (Земля *) — это хранилище тайных сил Перемен.
Цянь (Небо *) и Кунь (Земля *) составляют ряд и Перемены устанавливаются между ними. Если Цянь (Небо *) и Кунь (Земля *) разрушить, то не будут видны Перемены.
Если Перемены невозможно будет увидеть, то это все равно, что Цянь (Небо*) и Кунь (Земля*) истощились дыханием. Поэтому:
То, что выше формы (тела) — называется Дао,
То, что ниже формы (тела) —называется предметом.
Изменяющее и выкраивающее — называется метаморфозами,
Толкающее и движущее — называется вращением,
Дающее начинания и распоряжения народу Поднебесной —
называется службой и делом.
Поэтому образы (вот что):
Совершенномудрые люди обладают тем, посредством чего видят сокровенное (глубину) Поднебесной и копируют его в своих формах-объемах (описания). Заключили в образы отражения вещей, Поэтому и назвали их образами.
Совершенномудрые люди обладают тем, посредством чего видят движение Поднебесной,
И, вникая в его временные циклы, Ведут по нему свои кодексы и ритуалы. Приложили к ним (чертам) афоризмы, чтобы по ним определять «счастье-несчастье»,
Поэтому назвали их чертами41.
Сокровенное, которое ставит предел Поднебесной,
содержится в символах.
Движение, которое возбуждает Поднебесную, содержится в афоризмах.
То. что развивает и выкраивает их (символы и афоризмы?),
содержится в метаморфозах.
То, что толкает и ведет их,
содержится во вращении.
То, что одухотворяет и просветляет их,
содержится в самом человеке.
То, что молчит, но создает их, не говорит, но доверяет, содержится в движении Дэ.