Чжан 4.
Уподобляюсь Небу и Земле, поэтому не преступаю (меры). Знаю круговорот во тьме вещей и как Дао справляется (помогает, наполняет) с Поднебесной, Поэтому не перехожу (меры).
В горизонтальных рядах (вещей) движусь и не уклоняюсь (от своей орбиты),
Радуюсь Небу, знаю Судьбу, Поэтому не печалюсь.
Спокойно живу на месте, искренен (щедр) в жэнь 17, Поэтому могу быть любимым (любить). Беру за образец изменения Неба и Земли и не перехожу (меры),
(Беру за образец) кругоизвивное творение тьмы вещей и не брошен.
Сквожу (проникаю) в Дао дня и ночи и познаю. Поэтому дух не (замкнут) полями-квадратами, а Перемены не (скованы) телом (природы) ,8.
- «В промежутках» — означает «в промежутках конца одного состояния или действия и начала другого».
- «Цзин» и «ци» — космическое женское и мужское семя.
- «Жэнь» — человеколюбие, взаимность.
- Здесь подчеркивается освобождение сознания личности от абсолютной зависимости от медленно текущих циклов движения вещей природы и активизация сознания в плане познавательного творчества.
Чжан 5
То инь, то ян — (это) называется Дао 19.
То. что наследует (принимает) его — добро,
То, что завершает его — (человеческая) природа20.
Человеколюбивый, видя его, называет это человеколюбием,
Знающий, видя это, называет это знанием.
Сто родов ежедневно пользуются (Дао), но не знают,
Поэтому Дао цзюньцзы редко.
Проявляй его (Дао) в человеколюбии,
Совершенствуй его (Дао) в действиях,
Возбуждая тьму вещей, не печалься вместе с совершенномуд- рыми,
(Тогда) полная Дэ и великое дело достигнут высшего (совершенства).
Получение всего в изобилии называется великим делом, Ежедневное обновление называется полной Дэ. Рождение и размножение (поколениями) называется Переменами,
Вершащее образы называется Цянь (Небом *), Подражающее образцам называется Кунь (Землей*), Познание грядущего по счислению предела называется оракулом (предсказанием),
Проникновение в метаморфозы называется службой (делом), Безмерность глубины инь-ян называется духом.
Чжан 6.
Перемены обширны! (Перемены) велики! Если говорить о далеком, то нет преград, Если говорить о близком, то покой и порядок (прямота), Если говорить о промежутке (пространстве) между Небом и Землей,
то (все) наличествует.
Цянь (Небо *): его покой — фокусировать (понятийные образы),
его движение — испускать (их) по вертикали, Поэтому великое (высокое) рождается в нем.
Кунь (Земля *): ее покой — складывать (вещи) вместе, ее движение — распахивать (им пространство) в ширь (по горизонтали),Поэтому обширное (широкое) рождается в ней (Земле*). Обширнее и великое копируют Небо и Землю, Циклы метаморфоз копируют четыре времени года,
- «Инь-ян»-—основное диалектическое понятие китайской философии и всего древнекитайского мировоззрения; обобщенно выражает любые бозмож- ные противоположности — «мягкое-твердое», «женское-мужское», «холод-жар» и т. д.
- «Природа» син — характер, свойство, половой, можно понять как влечение живых противоположностей инь-ян.
Долг (правда, справедливость) инь-ян копирует Солііце и Луну,
Доброта (искусство, упорядоченность) Перемен и Текста копирует совершенную Дэ.
Чжан 7.
Мудрец сказал:
«Перемены — они совершенны!
Перемены то, посредством чего совершенномудрый человек
возвышает Дэ и расширяет дело,
(То, посредством чего) познает высокое
и по ритуалу относится к низкому.
Высокое копирует Небо,
Низкое копирует Землю.
Небо и Земля устанавливаются по позициям (верха и низа) и Перемены движутся между ними. Вершащая природа жизненно неистощима, — (Это) врата Долга (правды, справедливости) Дао.