Отчего теряют власть цари, получившие ее по наследству
. ^гда Тарквиний Гордый погубил Сервия Туллия, у которого не оставалось наследников, он мог безмятежно располагать св®ей властью, не опасаясь тех неприятностей, которые так вредили его предшественникам.
И хотя он завладел царством недо- зволеййым и незаконным способом, но если бы Тарквиний придерживался древних обычаев прочих царей, его правление было бы терпимо, и Сенат вместе с плебсом не восстали бы, чтобы свергнуть его. Изгнан он был вовсе не потому, что его сын Секст обес- ч^стйл Лукрецию, но за извращение всех законов царства и тираническое правление, ибо Тарквиний отнял у Сената всю власть и Овладел ею в одиночку. Дела, которые обсуждались публично, к Удовлетворению римского Сената, он ограничил четырьмя стеками своего дворца, вызвав тем самым ненависть и порицание.аким образом, за короткое время Рим лишился тех вольностей, КотО|)ые сохранялись у него при правлении прочих царей. Мало ^ что он настроил против себя отцов-сенаторов, ему нужно
Ло Поссориться с плебсом, принуждая его к механическому труду, совершенно чуждому тому, чем плебеи занимались при его предшественниках. Так, наполнив Рим образчиками своей над. менности и жестокости, Тарквиний заронил во всех римлянах склонность к мятежу, как только для этого представится возмог ность. И если бы не произошел этот случай с Лукрецией, ВСЯКИЙ другой подобный произвел бы такой же результат. Ведь если бы Тарквиний сохранил нравы других царей и его сын Секст совер* шил подобный проступок, Брут и Коллатин обратились бы за справедливостью к царю, а не к римскому народу.
Да будет известно государям, что власть начинает уходить у них из рук тогда, когда они усваивают привычку нарушать законы, а также древние нравы и обычаи, которыми люди руководствовались на протяжении долгого времени. И если бы государей, лишенных власти, вдруг озаряло такое благоразумие, что они понимали бы, сколь просто удержаться тем, кто ведет себя мудро, то горечь утраты была бы гораздо сильней, и они сами осудили бы себя более сурово, чем другие.
Ведь гораздо легче снискать любовь добрых, чем дурных, и подчиняться законам, чем навязывать людям свои прихоти. Желающему узнать, как поступать в таких случаях, проще всего принять за образец жизнь достойных государей: Тимолеона Коринфского, Арата Сикионского и им подобных, в жизнеописании которых он обнаружит такую безопасность и довольство как управляющих, так и управляемых, что ему захочется подражать им, и это нетрудно будет сделать по упомянутым причинам. Ведь когда людьми хорошо управляют, они не ищут и не желают другой свободы; так было и с народами, подвластными двум названным государям, принужденным стать у власти своими согражданами, хотя сами они не раз пытались вернуться к частной жизни. И раз уж мы в этой и в двух предыдУ" щих главах рассуждали о брожениях, направленных против государей, и о заговорах сыновей Брута против отечества, а также о заговорах против Тарквиния Приска и Сервия Туллия, то мНе кажется уместным в следующей главе поговорить об этом дробнее, поскольку этот предмет заслуживает внимания как сударей, так и частных лиц.