«ХРАМ НА ХОЛМЕ»
Но с Соединенными Штатами в этом вопросе возникает дополнительная проблема. Еще со времен своего колониального прошлого, а тем более на этапе независимого развития в США весьма сильными оказались элементы нарциссизма, самолюбования, воплотившегося в теорию «избранности», в общеамериканскую веру в «храм на холме», в «новый Сион». Сила этого элемента американской идеологии не просто в вере в исключительность США. Сама по себе эта болезнь не новшество и не чисто американское изобретение; практически все нации, претендовавшие на какое-то заметное место в истории, прошли через этап самолюбования и, к счастью для их нынешних жителей, оставили его далеко позади. Это испытывали и римляне, и немецкие фашисты, и представители многих других народов и движений, заражавшиеся вирусом национального эгоизма и самолюбования вследствие доминирования веры в собственную исключительность.
Сила американского нарциссизма — в его слиянии с религиозными мотивами, в сочетании типичных для страны, добившейся заметных успехов в развитии, элементов национальной гордости с глубокой убежденностью в том, что американский народ, его общество и государство несут на себе отпечаток особой «божьей милости», выполняют особое «божественное предначертание».
Комплекс верований в «божественное предначертание» США сложился фактически одновременно с идеологией освобождения и независимости североамериканских колоний от британского господства и с тех пор служит не просто моральным ориентиром американской мысли, но и укрепляется по мере усиления США и их международной роли7. К настоящему времени этот комплекс получил завершенную форму и вошел в качестве интегрального элемента в официальную идеологию, в политические установки и лозунги, в литературу, искусство, повседневность.Сам процесс постепенного вовлечения США в мировую политику, процесс очень неровный, зигзагообразный, с элементами попятного движения в сторону изоляционизма, во многом происходил под непосредственным воздействием теории «божественного предначертания». На первых этапах становления США как независимого и суверенного государства влияние этой теории больше сосредотачивалось на проблемах построения справедливого и достойного общества, идеала свободы и демократии, «храма на холме», который должен был са-
мим фактом своего существования подтвердить мысль о возможности построения «царства божия» на земле и послужить как примером для других, так и при-тягательной силой, магнитом для миллионов страждущих и ищущих счастья за пределами своих стран. А позже, уже в XX в., эта теория стала все больше обосновывать стремление США к тому, чтобы занять исключительное место в системе международных отношений
На нынешнем, весьма уникальном для США этапе развития теория «божественного предначертания» играет совершенно особую роль. Она не просто закрепляет представления о «единственной сверхдержаве», об однополярном мире, возглавляемом США. Она превращает эти представления в догмат веры, в императив, отхода от которого не приходится ждать ни от одной серьезной политической силы, ни от одного института государственной власти. Происходит слияние весьма типичных американоцентристеких представлений о современном мире и международных отношениях с весьма стойкими религиозными сте-реотипами, и результатом этого процесса становятся твердые установки для политического курса, который сейчас звучит как «глобальное лидерство».
Все это, вместе взятое, образует идейную, концептуальную основу взаимодействия между США и окружающим миром.В чем же состоит значение этой основы? Во-первых, установка на лидирующую роль США, на их превращение в «единственную и естественную» сверхдержаву получает дополнительное и весьма действенное подтверждение, особенно для стран христианского мира, исповедующих ту же религию, что и американцы (а если учесть потрясающий политеизм американского общества, в целом активно поддерживающего идею «богоизбранности» США, то ясно, что отклик на американское «лидерство» звучит в сердцах не только христиан разных толков, но и у сторонников других религий).
Во-вторых, при такой постановке вопроса упрощается решение извечных вопросов: «кто прав?» и «кто виноват?» Богоизбранная страна не может быть неправа по предопределению. Поэтому в глазах сотен миллионов своих сограждан и жителей планеты правительство США не просто правильно поступает, но его действия несут отпечаток божественной правоты.
В-третьих, «богоизбранность» Соединенных Штатов создает известную дистанцию между ними как лидером, пусть и демократичным, но все же возвышающимся над другими («первый среди равных»), и основной массой зависимых стран, делает проблему «лидерства» не привилегией США, а их «долгом» перед Богом и людьми. «Богоизбранность» тем самым ограждает Соединенные Штаты как от критики по поводу их имперских претензий, так и от упреков в незнании, непонимании других стран, их традиций, их особенностей. В то же время «божественное предначертание», или «богоизбранность», позволяет во многом безболезненно решать вопросы и с внутренней оппозицией, и с противниками активизма во внешнем мире.
Таким образом, теория «божественного предначертания», о которой достаточно много писалось и в нашей, и в зарубежной литературе8, решает, как минимум, две задачи внешнеполитического курса: 1) обоснование претензий на «глобальное лидерство» в дополнение к целому ряду более материальных соображений (военное присутствие за рубежом, система блоков и союзов, позиции американских ТНК в мире, контроль над наиболее богатыми регионами и ком-муникациями и т.п.); 2) придание всей системе взаимосвязей между США и ок-
ружающим миром своеобразной мистической оболочки, состоящей из совокупности религиозных мифов.
В какой-то степени это, конечно же, ставит США в оппозицию к Ватикану, имеющему гораздо больше оснований говорить о своей «божественной миссии». Но поскольку у Ватикана нет в дополнение к золоту и моральному авторитету ядерного оружия, авианосных соединений и боеготовых дивизий, то, как политический конкурент, он может не учитываться в планах и расчетах Вашингтона.Было бы, однако, неправильно видеть во всем комплексе идей «божественного предначертания» лишь негативные, квазиимпериалистические мотивы и настроения. Ведь сама идея «земли обетованной» и в Библии, и в человеческой истории возникла как результат веры в чудо, в то, что в мире насилия и бесправия, голода и болезней найдется наконец-то уголок, где утратят действие законы Каина, тирания силы, что где-то там, «за горизонтом», человечество еще ждут светлые времена и чудные земли. И тот факт, что Америка для многих беглецов из Старого Света, из мира насилия и бесправия стала именно таким заповедным уголком, уже сыграл драматическую роль, а возможно, сыграет еще большую. И именно на этой безумной, отчаянной надежде миллионов строят свою политику и свой имидж Соединенные Штаты.
Этот имидж подкреплен солидной материальной базой в виде многолетних программ зарубежной помощи США, сыгравших весьма заметную роль в сглаживании последствий второй мировой войны, развала колониальных империи, возникновения угрозы различных нехваток в разных регионах мира. Кроме того, если уж судить о последствиях американской политики в мире, нельзя не вспомнить об успехах экономического и социального развития оккупированных
u u и и «-г
американскими войсками после окончания второй мировой войны Японии и Германии, Южной Кореи и Тайваня, Филиппин, а также стран, попавших в число получателей американской помощи в 50-е годы: Таиланда, Малайзии, Синга-пура, Марокко. Наконец, надо вспомнить и о группе стран, получивших от США основной толчок в экономическом развитии; это страны Западной Европы, Латинской Америки, Ближнего и Среднего Востока. Одним словом, тезис о «божественном предначертании» был подкреплен определенной экономической политикой США, результаты которой сегодня пожинает Вашингтон.