В. Главные течения в философско-догматической обработке уголовного права
1. Криминалисты-гегелианцы
2. Историко-философская школа
3. Представители эклектизма
Философская обработка положительного уголовного права в тех ее формах, в которых она проникла к нам в александровскую эпоху, успела возвыситься в некоторых проявлениях своих до степени теории уголовного права, воспринявшей в себя ряд начал, отвлеченных непосредственно от действовавшего на Западе права.
В то же время эпоха, непосредственно предшествовавшая Своду, дала опыты применения философских конструкций к догматическим работам по уголовному праву. Этому последнему течению не суждено было привиться у нас в ближайшие десятилетия. Одновременно в нашем научном обиходе фиксировались философско-догматические конструкции, выросшие на почве обработки западного права и усиленно утилизировавшие философию, как способ обработки положительного права. Чрезвычайно разнообразные по своей структуре и выводам, учения эти усердно воспринимаются нашими криминалистами и придают всей эпохе, следующей за появлением Свода, своеобразный характер. Философия выступает в ней на службе догмы, но догмы западного права. В качестве таковой культивируется она в наших юридических школах и в литературе. Наша юриспруденция сосредоточивается вместе с тем почти исключительно на вопросах, занимающих германских юристов. Догматические работы по русскому праву становятся исключением.Тридцатые годы XIX ст. являются в германской литературе временем, когда вытесняется постепенно кантианство в качестве совокупности учений, способных удовлетворительно конструировать уголовно-правовые понятия и привести их в соответствие с формами, в которые воплощено положительное право. Кантианство отступает на задний план перед учениями гегелианцев, открывающими в этой доктрине черты, вполне приспособленные к природе отношений, с которыми приходится считаться криминалисту.