2. Внутреннее

Поскольку мы рассматриваем первое всеобщее как понятие рассудка, где сила еще не есть для себя, постольку теперь второе всеобщее есть ее сущность , как она проявляется б себе и для себя . Или, наоборот, если мы рассматриваем первое всеобщее как то непосредственное , которое должно было быть действительным предметом для сознания, то это второе всеобщее определено как негативное чувственно предметной силы; оно есть сила как она есть в своей истинной сущности лишь в качестве предмета рассудка ; первое всеобщее было бы оттесненной обратно в себя силой или силой в качестве субстанции; а это второе всеобщее есть «внутреннее» вещей как «внутреннее» , которое тождественно с понятием как понятием.