(?). Соединение действительного и самосознания
Если на первых порах голое понятие раздвоенного сознания определяло себя так, что это сознание стремится к снятию себя как единичного [сознания] и к превращению в неизменное сознание, то теперь определение его стремления состоит в том, что оно, напротив, снимает свое отношение к чистому не имеющему внешнего облика неизменному и завязывает только отношение с неизменным, приобретшим внешний облик .
Ибо бытие «одним» единичного [сознания] с неизменным отныне для сознания есть сущность и предмет , подобно тому как в понятии существенным предметом было только лишенное внешнего облика абстрактное неизменное; и отношение этой абсолютной раздвоенности понятия есть теперь то отношение, от которого оно должно отвернуться. Но внешнее на первых порах отношение к получившему внешний облик неизменному как некоторому чуждому действительному оно должно возвысить до абсолютного становления «одним».Движение, в котором несущественное сознание стремится достигнуть этого бытия «одним», само есть троякое движение, сообразно троякому отношению, которое у него будет к своему получившему внешний облик потустороннему: во первых, как чистое сознание , во вторых, как единичная сущность , которая относится к действительности как вожделение и труд, и в третьих, как сознание своего для себя бытия . – Посмотрим, в каком виде имеются налицо и как определяются эти три модуса его бытия в этом общем отношении.