<<
>>

ДЛЯ СЕБЯ БЫТИЕ (DAS FURSICHSEIN)

В для себя бытии качественное бытие завершено; оно бесконечное бытие. Бытие, которое составляет начало, лишено определений. Наличное бытие есть снятое бытие, но лишь непосредственно снятое.

Оно, таким образом, содержит прежде всего лишь первое отрицание, которое само непосредственно. Бытие, правда, также сохранено, и в наличном бытии оба, [бытие и отрицание ], объединены в простое единство, но как раз поэтому они в себе еще неравны друг другу и их единство еще не положено. Наличное бытие есть поэтому сфера различия, дуализма, область конечности. Определенность есть определенность, как таковая, некая относительная, а не абсолютная определенность. В для себя бытии различие между бытием и определенностью или отрицанием положено и уравнено; качество, инобытие, граница, как и реальность, в себе бытие, долженствование и т. д. суть несовершенные внедрения отрицания в бытие, в основании которых еще лежит различие между обоими. Но так как в конечности отрицание перешло в бесконечность, в положенное отрицание отрицания, то оно есть простое соотношение с собой, следовательно, в самом себе уравнивание с бытием абсолютная определенность (absolptes Bestiinintsein).

Для себя бытие, есть, во первых, непосредственно для себя сущее, "одно".

Во вторых, "одно" переходит во множество "одних" в отталкивание (Repulsion), каковое инобытие "одного" снимается в его идеальности; это притяжение (Attraktion).

В третьих, оно есть взаимоопределение отталкивания и притяжения, в котором они погружаются в равновесие (Gleichgewicht) и качество, доведшее себя в для себя бытии до кульминационной точки, переходит в количество.

<< | >>
Источник: Фридрих Гегель. Наука логики. 1997

Еще по теме ДЛЯ СЕБЯ БЫТИЕ (DAS FURSICHSEIN):