(?). Человеческий закон
В рассматриваемой нами здесь сущности единичность имеет значение самосознания вообще, а не единичного случайного сознания. Нравственная субстанция, стало быть, в этом определении есть действительная субстанция, абсолютный дух реализован в множественности наличного сознания ; он есть общественность (das Gemeinwesen), которая для нас , когда мы подошли к практическому формообразованию разума вообще, была абсолютной сущностью (das absolute Wesen) и которая здесь в своей истине выступает для себя самой как сознательная нравственная сущность и сущность для того сознания, которое составляет наш предмет.
Это дух, который есть для себя , сохраняя себя в отражении индивидов , и есть в себе или есть субстанция, сохраняя их внутри себя. Как действительная субстанция он есть народ , как действительное сознание – гражданин народа. Это сознание имеет свою сущность в простом духе, а достоверность себя самого – в действительности этого духа, в целом народе, и непосредственно в нем – свою истину ; следовательно, – не в чем то, что не действительно, а в некотором духе, который существует и обладает значимостью .Этот дух может быть назван человеческим законом, потому что по существу он есть в форме действительности, сознающей себя самое . В форме всеобщности он – общеизвестный закон и имеющиеся налицо нравы; в форме единичности он есть действительная достоверность себя самого в индивиде вообще, а достоверность себя как простой индивидуальности он есть в качестве правительства; его истина есть открытая (offene), очевидная значимость, – некоторое существование , которое для непосредственной достоверности принимает форму освобожденного наличного бытия.