а) Ассерторическое суждение (Das assertorische Urteil)
Суждение понятия сперва непосредственно; как такое оно Ассерторическое суждение. Субъект есть конкретное единичное вообще, предикат выражает его как соотношение его действительности, определенности или свойства (Beschaffenheit) с его понятием ("этот дом плох", "это действие хорошо").
Следовательно, если рассматривать ассерторическое суждение подробнее, то окажется, что в нем а) субъект должен быть чем то; его всеобщая природа положена собой как самостоятельным понятием;в) особенность, которая не только в силу своей непосредственности но и в силу явного различения себя от своей самостоятельной всеобщей природы дана как свойство и внешнее существование; в силу самостоятельности понятия это существование со своей стороны также безразлично к всеобщему и может ему соответствовать или не соответствовать. Это свойство есть единичность, которая находится за пределами необходимого определения всеобщего в дизъюнктивном суждении определения, которое дано лишь как обособление вида и как отрицательный принцип рода. Поэтому конкретная всеобщность, возникшая из дизъюнктивного суждения, в ассерторическом суждении раздвоена и выступает в форме таких крайних членов, которым еще недостает самого понятия как положенного, соотносящего их единства.
Поэтому суждение еще только ассерторично; порукой его правильности служит некоторое субъективное уверение. Хорошо ли что нибудь или дурно, правильно, соответственно или нет и т. д., это зависит от внешнего третьего. Но внешняя положен ность этой зависимости означает лишь то, что она еще только в себе или внутренне. Поэтому, когда говорят, что нечто хорошо или дурно и т. д" то никто, конечно, не думает, что оно, скажем, хорошо лишь в субъективном сознании, а в себе оно, быть может, дурно, или что хорошее и дурное, правильное, соответственное и т. д. не предикаты самих предметов. Чисто субъективное в утверждении этого суждения состоит, следовательно, в том, что в себе сущая связь субъекта и предиката еще не положена, или, что то же самое, что она только внешня; связка есть еще непосредственное, абстрактное бытие.
Поэтому уверению ассерторического суждения противостоит с таким же правом противоположное уверение. Если уверяют:
"Это действие хорошо", то противоположное уверение: "Это действие дурно" столь же правомерно. Иначе говоря, если рассматривать это суждение само по себе, то [окажется], что так как субъект суждения есть непосредственное единичное, то в этой абстрактности им еще не положена а нем определенность, которая содержала бы его соотношение со всеобщим понятием;
таким образом, [для него] еще случайно соответствовать или не соответствовать понятию. Поэтому суждение есть по существу своему проблематическое.