10.7. Золотая середина
Золотая середина — середина между крайностями, единство противоположностей, исключающее крайности. Находиться между Сциллой и Харибдой, между молотом и наковальней.
Крайность — это противоположность, исключающая, вытесняющая, не допускающая другую противоположность.
Крайность нежелательна или даже опасна. Опасная крайность — это либо Сцилла, либо Харибда.
«Бросаться в крайность» — нарушать меру.
ЛК
лп
пп
ПК
Рис. 16
ПК — правая крайность
ЛК — левая крайность
пп — правая противоположность
лп — левая противоположность
— область золотой середины (нормы-меры)
Ниже приводится таблица противоположностей и крайностей (табл. 4), поясняющая схему взаимоотношения золотой середины, противоположностей и крайностей.
ПК пп лп ЛК трусость осторожность смелость, отвага,
храбрость безрассудство,
отчаянность застенчивость,
самоуничижение,
забитость
скромность
гордость гордыня,
высокомерие,
надменность
кичливость альтруизм,
самоотвержение любовь к другим любовь к себе эгоизм,
себялюбие расточительность щедрость бережливость скупость
жадность доверчивость доверие бдительность подозрительность легковерие вера сомнение,
скепсис скептицизм,
неверие, безверие прекраснодушие,
мечтательность оптимизм реализм,
трезвость пессимизм растворение в
общении общение уединение одиночество национализм,
шовинизм патриотизм интернационализм космополитизм сибаритство,
распутство ? умеренность аскетизм бесстыдство,
цинизм раскованность стыдливость робость,
стеснительность В педагогике: диктат, деспотизм,
тирания требовательность чуткость попустительство
В Древней Греции идея меры или золотой середины была одной из самых важных в системе жизненных принципов. Девиз «ничего слишком» («всё в меру») был начертан на стене главного греческого храма — храма Аполлона в Дельфах.
Величайший философ Древней Греции, Аристотель, разработал целую теорию золотой середины. И впоследствии философы не раз возвращались к этой теории. А. Шопенгауэр, например, в подтверждение теории золотой середины приводил следующие соображения: «Всякое человеческое совершенство родственно какому-нибудь недостатку, в который оно может перейти; но точно так же и, наоборот, каждому недостатку соответствует известное совершенство. Поэтому заблуждение, в которое мы впадаем иногда относительно какого-либо человека, часто основывается на том, что мы в начале знакомства смешиваем его недостатки с родственными им совершенствами или же наоборот. Оттого нам тогда осторожный кажется трусом, бережливый — скупым или же расточитель — щедрым, грубость — прямотою и откровенностью, наглость — благородною самоуверенностью и т. д.» («Parerga und Paralipomena» — А. Шопенгауэр. Афоризмы и истины. М., Харьков, 2000. С. 657).