Юридический позитивизм: понятие и основные направления.
ПОЗИТИВИЗМ ЮРИДИЧЕС-КИЙ (лат. positivus — положитель-ный) — направление в юриспруденции, сторонники которого ограничивают за-дачи юридической науки изучением по-зитивного права.
Возникновение юридического позитивизма относится к первой трети XIX в.
и было связано с процессами утверждения промышленно-го капитализма в странах Западной Ев-ропы. Решающую роль при этом сыгра-ли процессы формирования в наиболее развитых странах национального рынка, потребовавшие ликвидации пережитков средневекового партикуляризма, расши-рения сферы законодательного регули-рования общественных связей и уста-новления единого для всей страны пра-вопорядка. На этой почве сложились ранние концепции юридического позитивизма (далее ЮП), для которых были характерны идеи верховенства за-кона как источника права, отождествле-ние правовых норм с предписаниями го-сударственной власти. ЮП пришел на смену доктринам естественного права, господствовавшим в правовой мысли Западной Европы XVII — XVIII вв.Начало теоретическому обоснова-нию ЮП положил английский юрист Джон Остин (1790—1859), последо-ватель утилитаризма И. Бентама. В 1832 г. он опубликовал книгу «Опре-деление предмета юриспруденции» — первую часть своих лекций, прочитан-ных в Лондонском университете. Полно-стью его «Лекции по юриспруденции. или философии позитивного права» были изданы посмертно, в 1863 г. Под влиянием работ Остина в правовой на-уке Англии и США сформировалась шко-ла. получившая название аналитической юриспруденции. К ней принадлежали Э. Ч. Кларк, Т. Холланд, В. Маркой, Дж. Сальмонд, М. Амос и др.
Предметом юриспруденции, по Остину. является позитивное право. Остин не отрицал естественное право и оценоч-ный подход к законам, действующим в государстве, но вывел эти проблемы за рамки юридической науки. Согласно его взглядам, существует несколько видов законов: а) божественные законы (дан-ный термин представлялся ему более точным, чем естественное право); б) за-коны позитивной морали, основанные на мнениях (например, законы чести):
в) позитивные законы, установленные политической властью.
Эти законы, со-ответственно, изучают такие науки, как этика или деонтология (к ее ведению относятся вопросы критики позитивных за-конов с точки зрения божественного пра-ва), наука морали и юриспруденция. За-дачу юридической науки Остин видел в том, чтобы построить систему взаимо-связанных правовых понятий — источ-ника права, юридической обязанности, правонарушения, санкции и т. д. — пу-тем анализа их содержания и логическо-го объема.Остин стремился отделить правове-дение от смежных областей знания, ис-ключить из юридической науки пробле-мы этико-философского порядка. Юри-спруденция, писал он, «имеет дело с по-зитивными законами, или законами в строгом смысле слова, без рассмотрения того, хороши они или плохи». Впослед-ствии эти идеи широко использовались сторонниками ЮП, выступавшими за разграничение теории права и науки по-литики права как самостоятельных юри-дических дисциплин.
По учению Остина. позитивное пра-во состоит из императивных велений или приказов суверенной государственной власти. Право есть «совокупность норм, установленных политическими верха-ми». Его источник — воля суверена (в Англии суверенитет принадлежит ко-ролю, пэрам и электорату палаты об-щин). Как подчеркивал Остин. суверен не связан принятыми законами, так как в любой момент может их изменить — в противном случае он не суверен. Огра-ничениями государственной власти в действительности служат божественное право и мораль. В концепции Остина были разработаны основы императивной теории права, согласно которой законы государства обращены исключительно к подвластным и не способны ограничить волю суверена. Международное право, по этой теории, содержит лишь нормы морали, поскольку в нем нет императив-ных предписаний.
В первой половине XIX в. идеи ЮП получили распространение во Франции, где была проведена наиболее полная для того времени кодификация права. Гос-подствующее положение во француз-ском правоведении занимали тогда кон-цепции экзегезов — комментаторов Ко-декса Наполеона (А.
Дюрантон. Ш. Ту-лье, Ф. Лоран, Ш. Демоломб и др. ). Отождествив право с законом, экзегезы свели задачи юридической науки к фор-мально-догматическому описанию и ком-ментированию действующего законода-тельства. Результатом их творчества явились многотомные постатейные ком-ментарии к Гражданскому кодексу (А. Дюрантон написал «Курс француз-ского права в последовательности статей Гражданского кодекса» в 19 томах; I Ш. Демоломб — «Курс Кодекса Наполеона» — 31 том). Экзегезы уделяли мно-го внимания анализу правовых норм приемам и способам толкования законов, но крайне редко обращались к общетеоретическим и методологическим) проблемам правовой науки.Сфера распространения ЮП значительно расширилась во второй половине XIX в. , когда позитивистские доктри-ны утвердились в правоведении европей-ских стран. К тому же времени относит-ся зарождение ЮП в России. Виднейши-ми его представителями являлись: в Гер-мании — Карл Бергбом (1849—1927). во Франции — Аремар Эсмен (1848— 1913). в России— Габриэль Феликсович Шершеневич (1863—1912).
ЮП претерпел в этот период ряд изменений. Во-первых, позитивисты конца XIX — начала XX в. стремились расширить философско-методологическое обоснование своих концепций, в том числе за счет положений, воспринятых из позитивистской философии и социо-логии (например. Г. Ф. Шершеневич со-циологические методы исследования ставил в один ряд с догмой права). Это обстоятельство породило непрекращаю-щуюся до сих пор дискуссию о соотно-шении ЮП с философским позитивиз-мом О. Конта. Г. Спенсера и др. (ранний ЮП не имел связей с позитивистской философией — ее влияние на догмати-ческую юриспруденцию прослеживает-ся лишь с конца XIX в. ). Во-вторых, на рубеже XIX—XX вв. последователи ЮП отказались от многих положений импе-ративной теории права и разработали концепцию правового самоограничения государства. Согласно последней, нормы "позитивного права обращены к самому государству. ЮП. приобрел тем самым более последовательный характер. В нем появляются доктрины, полностью отри-цающие естественное право (К. Берг-бом), выделяются идеи создания «чистой теории права» (Э. Рогэн, Бельгия}. В свя-зи с этим наметилась тенденция к сбли-жению ЮП с концепциями правового го-сударства и господства права. В-третьих. принципы ЮП с конца XIX в. получают распространение в науке международно-го права, что приводит к отказу от преж-них учений, отождествлявших право с законами государства. Со временем в ЮП утверждаются идеи так называемо-го монистического подхода к праву, т. е. трактовка международного права и на-циональных правовых систем как струк-турных элементов единого правопо-рядка.
Развитие ЮП в XX в. главным обра-зом было связано с такими доктринами, как нормативизм и лингвистическая теория Г. Харта.