ЯСПЕРС Карл Ухабы демократии
Если народ абсолютно лишен политического воспитания посредством открытой идейной борьбы партий, то большинство склоняется ксохранению уже привычного… Политика как таковая, большая политика иобщность судьбы на пути ксвободе не проникают всознание народа.
Смысл демократической оппозиции заключается воживлении политической жизни посредством споров, контроля, готовности, несмотря на различные цели, самой взять на себя правительственную ответственность ипоказать себя вэтом качестве схорошей стороны. Правительство иоппозиция, хотя иборются между собой за власть, стоят на общей почве единых государственных интересов.Если оппозицию не признают как творческую силу, необходимую для государства, то она является противником, которого оценивают отрицательно, как врага государства, ипоэтому, собственно, считают недостойным. Если оппозиция не имеет собственных продуманных иувлекающих народ целей ипутей, она уподобляется правящей партии.Спрекращением деятельности оппозиции как безусловно необходимого фактора формирования политической воли вгосударстве демократическая свобода перестает существовать, так как приостанавливается политическая борьба всознании народа…
Врезультате того, что не складывается ни творческой оппозиции, ни ансамбля борющихся на общей почве правительства иоппозиции, появляется тенденция кобразованию большой коалиции, или внепартийного правительства. Если дело дойдет до этого, мнимая демократия полностью исчезнет вавторитарном правительстве олигархии партии, ответственность за которое отныне будут нести все, т.е. никто. Кчему это приведет, пожалуй, никто не предполагает. Те, кто действует исходя из таких тенденций, не представляют себе последствий.
Апоследствия будут таковы. Партии интересуются только своими делами. Уних общий интерес– господство. Как оно осуществляется икчему ведет– все больше покрывается тайной.
Отсутствуют оппозиция иконтроль. Внутренняя борьба– это интриги. Политической концепции нет, тем более что предпочтение отдается не государственным интересам народа, аинтересам самой олигархии… Она создает авторитарное правительство спомощью меньшинства граждан, которые сами объявили себя политическими деятелями.Этот сплоченное меньшинство господствует над подавляющим большинством народа… Демократия означает самовоспитание иинформирование народа. Он учится думать, он знает, что происходит, он выносит суждения. Демократия постоянно способствует процессу просвещения народа. Олигархия партии, напротив, означает пренебрежение кнароду. Она склоняется ктому, чтобы лишить народ информации. Пусть уж он лучше остается темным. Народу не нужно знать цели, которые ставит перед собой олигархия, если они вообще есть унее. Вместо этого ему можно преподносить возбуждающие фразы, общие выражения, замысловатые требования морального характера итому подобное. Народ постоянно находится всостоянии пассивности под влиянием своих привычек, эмоций, своих непроверенных случайных мнений.
Безопасность вусловиях демократии имеет элементарные пределы. Она существует до тех пор, пока, если нет единства, действует принцип большинства. Насилие может быть исключено только втом случае, если меньшинство примирится сбольшинством внадежде путем последующего убеждения изменить последнее. Без принципа большинства нет активно функционирующей демократии.
Но что если при этом большинство само ликвидирует демократию, принцип большинства? Если большинство передает неограниченную власть меньшинству, называющему себя авангардом, элитой, партией? Если большинство ликвидирует основные права, которые согласно нашей конституции не подлежат никаким изменениям? Если посредством свободы голосования уничтожается сама свобода?
Со времен веками существовавшего сословного государства ународа остались привычки, которые сильны еще исегодня: уважение кправительству как таковому, каким бы оно ни было; потребность почитать государство влице представительных политиков взамен кайзера; верноподданность по отношению квласти, кем бы она ни олицетворялась вплоть до последнего чиновника государственного учреждения; готовность кслепому почитанию; вера вто, что правительство сделает все, что надо.
Верноподданные рассуждают так: нам не стоит беспокоиться за правительство, оно позаботится онашем благополучии ионашей безопасности вмире: мы горды тем, что живем вмогучем государстве иможем предъявлять загранице справедливые исолидные требования. Короче говоря, общественное сознание унас часто представляет собой сознание верноподданности, ане демократическое сознание свободного гражданина. Правда, втех случаях, когда не следует бояться последствий, верноподданный ворчит, но он остается послушным иничего не предпринимает…Нынешнее положение характеризуется тем, что крайне мало людей способных готовых взять на себя ответственность вбольших масштабах. Каждый стремится укрыться за чьей-либо спиной, не хочет ни за что отвечать, не отваживается поступать всоответствии ссобственными принципами, со всей серьезностью принимать решения: таков уж я есть, иначе не могу иготов нести за это ответственность. Люди, занимающие руководящее положение, уклоняются от выполнения более высоких задач, имеющих жизненно важное значение,– ведь сполитической точки зрения это означало бы взять на себя руководство иответственность. Врезультате вакуум заполняется людьми, которые думают, возможно, даже не отдавая себе вэтом отчета, что способны справиться стакой задачей. Вэтой непоколебимой, но фактически необоснованной самоуверенности их поддерживают беспомощные верноподданные. Когда совершенно отсутствует ине допускается личная ответственность граждан, они– признавая это или нет– хотят послушания. Таким образом, прокладывается путь кавторитарному господству, азатем кдиктатуре.
Оприближении диктатуры свидетельствуют тенденции кдискредитации свободного духа. Встает вопрос: не замирают ли унас вообще воспитание, просвещение, научно-исследовательская работа, духовная жизнь, не снижается ли инициатива? Нехватка творческих сил всячески скрывается. Люди достигают чего#x2011;то вжизни благодаря не столько своему уму ихарактеру, сколько посредством связей. Унас призывают кразвитию личности, но делают все для того, чтобы она не развивалась ине могла проявить себя.
Отсюда проистекают бессилие иотсутствие размаха жизни, энергия которой либо обращена впростой труд, либо впустую растрачивается на болтовню, требования, ругань, успокоения. Деятельность на предприятиях ипреходящие, быстро забываемые акции проводятся без веры. Витоге массы людей подготавливаются кустановлению государства диктатуры идаже стремятся кней…Сила жестокого, противоречащего свободе стремления квласти заключается вфанатизме ивмагии экстремизма, вготовности поставить на карту все, вуверенности впобеде, внедопустимом упрощении, парализации движения как такового, внехватке чувства меры испособности задумываться, вметоде шантажа, вумении использовать слабость противника, вненависти ко всему либеральному, гуманному, свободному…
Слабость либерализма– вдоверии кпроисходящему, кразуму, который, дескать, пробьет себе дорогу, вожидании, всклонности ккомпромиссам даже там, где никакой компромисс уже невозможен, внерешительности имедлительности, вотсутствии готовности действовать со всей энергией. Унего нет постоянной готовности отстаивать политическую иличную свободу, которая находится под угрозой. Привычка кимеющейся свободе, которую как таковую уже не воспринимают разумом, порождает пассивность, ведет кослаблению чувства ответственности за свободу. Сознание опасности притупляется. Вина за все это лежит частично на демократическом обществе, члены которого предают сами себя, так как не понимают смысла республиканской свободы, не готовы на жертвы ине имеют смелости пойти на все ради свободы. Поэтому побеждают те, которые хотят все или ничего, хотят фанатически иготовы умереть за это.
Одна из величайших опасностей кроется втерпении верноподданных, довольных своим бытием, пока они получают свою долю благосостояния. Они не сознают своей ответственности за политику, они покорны. Вначале они мирятся седва заметными оковами, а, вконце концов, оказываются взастенке, из которого уже нет выхода. Всегда найдутся жестокие, энергичные сообразительные люди, атакже ите, кто охотно пойдет за ними…
Главная задача состоит втом, чтобы привлечь народ кучастию вполитической жизни.
Если политики заинтересованы впроведении политики свободы, то должны максимально информировать народ, обосновывать ему свои цели, указывать средства ипути итаким образом воспитывать его.Говорят, что народ должен «созреть», прежде чем ему можно предоставить политическую свободу. Но ждать нет никакого смысла. Народ должен проявлять себя уже сейчас, иначе он никогда этого не сделает. Скрытого, естественного процесса созревания народа не бывает; только врезультате свободных политических акций, организуемых мелкими группами иотдельными лицами, народ начинает понимать то, что для него важно.
Народ созревает для демократии впроцессе собственной политической активности. Поэтому предпосылкой демократии являются понимание народом необходимости его широкого участия вполитической жизни иего действительное участие вней, атакже доверие кнароду– не ктакому, каков он есть, актакому, каким он может стать.
Если хотят утвердить демократию, то единственной мыслью должна быть следующая: каким образом народ сам обеспечит себе возможности или как они ему будут даны, чтобы он мог проявлять разностороннюю политическую активность итаким образом достичь политической зрелости? Ибо, если народу не позволяют участвовать вполитической деятельности, не существует другого способа для его созревания. Политическая зрелость не наступит сама собой.