СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА
Процесс познания государства и права следует начинать с вопроса о происхождении государства и права - всегда ли в истории человеческого общества существовали эти социальные институты или же они появились на определенном этапе его развития? Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства и права, их характерные сущностные черты, отличие от иных организационных форм жизни общества.
Вот почему начинать социально-экономическую характеристику первобытного общества следует с данных археологии, этнографии и других наук, непосредственно изучающих это общество.
В настоящее время среди ученых нет единого мнения относительно того, какой регион Земли был прародиной человечества. Ч. Дарвин в свое время высказал мысль, что колыбелью человечества была Африка. Благодаря исследованиям английского археолога Р. Лики (Танзания, Кения) этой точки зрения придерживаются сейчас многие ученые. Однако археологические раскопки свидетельствуют, что процесс формирования человека происходил в целом ряде районов земного шара.
Уже ?huno habilis («Человек умелый»), как полагают многие ученые, изготовляли примитивные орудия труда и охотились на разнообразных животных. Археологически эта эпоха представлена эолитами — каменными орудиями труда с острыми кромками случайной формы и универсального назначения.
зз
Огромную роль в развитии человека сыграл огонь. Следы его на 1 гоянках нижнего палеолита встречаются редко, однако неміюг ні* стоянки со следами костров, а также большая толщина культурного слоя зольников позволили ученым сделать вывод о том, что в этот период человек пользовался огнем, хотя и не научился его добывать. Возникший естественным путем (от молнии) огонь затем постоянно поддерживался в течение сотен, а может быть, и тысяч лет. В эпоху среднего палеолита человек изобрел способ получения огня, который дал ему защиту от холода и диких зверей.
Употребление в пищу вареного мяса изменяло химический состав крови, улучшало работу мозга. Огонь сыграл важную роль и в изготовлении орудий труда, развитии способов первобытной охоты и рыболовства.На территории Беларуси археологами также найдены памятники среднепалеолитического времени, что свидетельствует о довольно раннем проникновении сюда человека.
Низкий уровень производительных сил обусловил простую общественную организацию. Первой социальной организацией было первобытное стадо (или первобытная стадная община). Примитивные орудия труда заставляли людей добывать себе пищу сообща, сообща бороться против хищных животных. Все, что вместе добывалось, вместе и потреблялось на основе уравнительного распределения.
Древнейшие люди не знали индивидуального брака. Существовали неупорядоченные, смешанные половые отношения - промискуитет. Промискуитет — это эндогамная форма брака, т.е. брак внутри стада. Эндогамия вела к кровосмешению и в результате - к большой смертности. Происходил естественный отбор. По подсчетам ученых, большинство женщин периода палеолита умирало в возрасте до 30 лет.
Высокая смертность приводила к быстрому распадению стад. Численность людей в стаде была небольшой. Внутри стада все были «своими», «чужие» рассматривались как опасные враги.
При существовании эндогамии в стаде постепенно формировался коллектив, основанный на кровном родстве, что способствовало выработке экономических и социальных предпосылок для перехода к родовому строю.
В верхнем палеолите начинается расцвет кремневой индустрии. Появились копья, дротики, гарпуны с кремневыми и костяными наконечниками, копьеметалки. Усиливается разделение труда между мужчиной и женщиной. Выявление устойчивых источников запасов пищи приводит к развитию оседлости и постоянных жилищ - землянок и полуземлянок.
В эпоху верхнего палеолита неандертальский человек сменился человеком современного физического типа, появляется так называемый Homo sapiens - «Человек разумный».
Его формирование обусловлено не только развитием труда, но и изменениями семейно-брачных отношений. Появилась экзогамия — запрещение брака между родственниками. При таком браке ограничивалось кровосмешение, что существенно влияло на биофизическую организацию человека: поколения людей становились более жизнеспособными .Возник групповой брак, т.е. брак между братьями и сестрами различных родов. Вынесение брака за пределы общины, т.е. появление экзогамии, Морган объяснял стремлением людей избежать кровосмешения. В настоящее время большинство ученых не придерживается этого мнения. Они полагают, что первобытный человек не мог понимать ни самого акта деторождения, ни последствий полового общения между родственниками. Естественный отбор совершался стихийным путем. В 70-е годы XX в. советский ученый С.П. Толстов предложил иное объяснение происхождения экзогамии. В первобытном стаде отсутствие строго регулируемых браков приводило к столкновениям, что подрывало стадную общину как хозяйственную и общественную единицу. Сохранение этого коллектива возможно было только в условиях вынесения брака за его пределы.
В любом случае, вместе с появлением экзогамии начинается деление стадной общины на две половины - женскую и мужскую, которые со временем образовали единый хозяйственный коллектив, один род. Связи между представителями разных родов устанавливались только по линии детопроизводетва. Мужчины и женщины взаимобрачующихся родов жили в своих общинах и являлись не мужьями и женами в современном смысле этого слова, а лишь временными половыми партнерами. При такой форме брака в качестве отца детей женщин одного рода выступал любой мужчина другого рода, с которым разрешались половые связи. Это с естественной необходимостью послужило установлению родства по материнской линии. Исключительное положение женщин, совмещавших заботы по добыванию пищи, поддержанию домашнего очага, вскармливанию и воспитанию детей, создавало предпосылки для трансформации стадной общины в родовую материнскую организацию.
Женщина являлась продолжательницей рода (родство определялось только по женской линии). Добывание путем собирательства и выращивание продуктов питания, в отличие от мужской охоты, носило устойчивый характер. Поэтому положение женщины в роде носило главенствующий характер (матриархат).
Добываемые мужчинами и женщинами продукты принадлежали всему роду. Скудная пища делилась поровну. Частной собственности не существовало, но личная собственность была (на нож, топор, лук, стрелы, одежду). В коллективной собственности находилась прежде всего земля — промысловая территория со всеми объектами охоты, рыболовства, собирательства и сырья для производства орудий труда.
В связи с прогрессом в области изготовления орудий труда, обусловленным открытием и использованием металлов (меди, бронзы, затем железа), развитием скотоводства, появлением плужного земледелия возрастала роль мужчины в общественном производстве. Вследствие его главенствующего экономического положения наметился переход от матриархата к патриархату. Главой рода становился мужчина, родство также стало устанавливаться по мужской линии.
Отсутствие кровосмешения, лучшая обеспеченность продуктами питания приводили к увеличению численности населения; естественным путем шло разрастание родов. Из последних выделялись коллективы близких родственников, которые давали начало новым, так называемым дочерним родам. Первоначальный и дочерние роды составляли братство, или фратрию. Несколько фратрий образовывали племя. Племена стали объединяться в союзы. Длительное существование союзов племен приводило к укреплению экономических связей и скрещиванию населения, что стало важным фактором в формировании народностей. Вырабатывался общий язык, складывались общие формы культуры.
По мере разрастания родов, образования новых фратрий появлялись и новые запреты в брачных отношениях. Групповой брак все более ограничивался, все труднее становилось найти в ближайшей округе неродственную женщину. В то же время еще при групповом браке у мужчин и женщин появлялись индивидуальные привязанности.
Зарождался новый тип брачных отно- пісний - парная семья. Судя по характеру некоторых жилищ на стоянках Верхнего Поднепровья, парная семья зарождалась в конце верхнего палеолита. Очевидно, в период перехода к парной семье, когда трудно было найти неродственную женщину, зарождается обычай покупки и похищения женщин. Например, в свадебных обрядах белорусов четко сохранились следы насильственного захвата невесты. Парная семья характеризовалась непрочным сожительством мужчины и женщины, брачные связи легко утрачивались.При родоплеменной организации интересы отдельной личности подавлялись интересами всего коллектива. В этом заключалась ограниченность родового строя. Но в трудных условиях борьбы за существование родоплеменная организация стала могучей силой, способной выдержать тяжелую борьбу человека за выживание. В этом выражалась ее прогрессивность по сравнению с первобытным стадом людей и ее жизненная необходимость.
Анализ конкретно-исторических материалов дает возможность сделать следующие выводы относительно социально-экономической системы первобытного общества.
Во-первых, господствующей формой собственности в условиях первобытного общества, особенно на его ранних этапах, была коллективная собственность, а характер распределения и потребления - «равнообеспечивающим», т.е. уравнительным.
Во-вторых, социальная система первобытного общества прошла путь от первобытного стада к родовой общине (материнской, затем отцовской) и закончилась образованием территориальной (соседской) общины с присущим ей групповым и парным браком.