Глава II. Происхождение англоамериканцев икаконосказалосьнаихбудущем
…Самым необычным ивто же время наиболее поучительным является законодательство той эпохи. Именно внем по преимуществу следует искать ключ ктой великой социальной загадке, которую внаше время представляют собой для всего мира Соединенные Штаты.
Среди вышеупомянутых исторических документов необходимо вособенности выделить вкачестве одного из наиболее характерных для данного периода свод законов, которые издал в1650г. небольшой штат Коннектикут[14].
Законодатели Коннектикута[15] прежде всего занялись уголовным законодательством; при составлении законов уних появилась весьма странная идея почерпнуть их из Священного Писания: «Кто будет поклоняться иному Богу, кроме Господа нашего,– говорят они вначале,– будет предан смерти». Далее следует десять или двенадцать подобных положений, целиком взятых из книг Второзакония, Исхода иЛевита.
Богохульство, колдовство, прелюбодеяние[16], изнасилование карались смертью, равно как иоскорбление, нанесенное сыном своим родителям. Законодательство грубого иполуцивилизованного народа было, таким образом, перенесено впросвещенное инравственное общество, ипоэтому нигде больше не складывалось такого положения, когда смертная казнь была столь широко предусмотрена законами истоль мало применима квиновным. Составляя данный свод уголовных законов, законодатели были озабочены, прежде всего, необходимостью поддерживания нравственности идобропорядочности вобществе. Как следствие они постоянно вторгались вобласть человеческих чувств, ине было почти ни одного греха, который им не удавалось бы превратить впредмет судебного разбирательства.
Самые обычные отношения между людьми, не состоящими вбраке, строго пресекались. За судьями закреплялось право применять квиновному одно из трех наказаний: денежный штраф, порка или брак[17], причем, если верить протоколам тогдашних Нью#x2011;Хейвенских судов, дела подобного рода вовсе не были редкостью.
Всудебном решении от 1мая 1660г. записано, что одна девушка была приговорена кденежному штрафу иподвержена суровому внушению лишь за то, что она сказала несколько нескромных слов молодому человеку ипозволила себя поцеловать[18].Кодекс 1650г. изобилует также ипредупредительными мерами. Леность ипьянство подвергались, согласно этим законам, строгому наказанию[19]. Трактирщики не имели права давать посетителю больше вина, нежели полагалось по закону; малейшая ложь, если она могла нанести вред кому-либо, влекла за собой штраф или телесное наказание[20].
Вдругих местах кодекса законодатели, совершенно забыв, что вЕвропе они сами же защищали великие принципы религиозной свободы, предусматривали наложение денежного штрафа сцелью заставить людей присутствовать на богослужении[21] идаже вводили весьма суровые меры наказания[22], вплоть до смертной казни, тем христианам, которые молились Богу иначе, чем они сами[23].
Рвение этих законодателей крегламентации всех ився иногда приводило ктому, что они принимались за совсем уж недостойные дела. Так, например, втом же своде законов есть закон, запрещающий употребление табака[24]. Не следует, впрочем, забывать, что эти либо странные, либо тиранические законы принимались отнюдь не принудительным путем: они одобрялись свободным голосованием всех заинтересованных вних граждан; не следует также упускать из вида то, что вобществе нравы были еще более строгими иболее пуританскими, нежели сами законы. Так, например, в1649г. вБостоне сформировалось вполне серьезное общество, целью которого была борьба против светской блажи– ношения длинных волос[25].
Подобные несуразицы, бесспорно, постыдны для разумного человека; они свидетельствуют оничтожестве нашей натуры, которая не всостоянии осознать до конца, что такое истина исправедливость, врезультате чего человек зачастую вынужден делать выбор между двумя крайностями.
Наряду сэтим уголовным законодательством, вкотором столь глубоко отразились как ограниченность сектантского мироощущения, так ивсе воспламененные гонениями ине перестающие будоражить души людей религиозные страсти, появилось вкакой#x2011;то степени обусловленное ими собрание законов политического характера.
Составленные двести лет тому назад, эти законы по своему духу свободы ушли далеко вперед по сравнению снашим временем.Общие принципы построения современных конституций, которые большинство европейцев XVIIв. понимало струдом икоторые лишь частично восторжествовали вэтот период вВеликобритании, были полностью признаны вНовой Англии изакреплены ее законами: участие народа вобщественных делах, свободное голосование по вопросу оналогах, ответственность представителей власти перед народом, личная свобода исуд присяжных– все это было воспринято единодушно иреально введено вжизнь вНовой Англии.
Эти исходные принципы получили здесь самое широкое применение ираспространение, тогда как вЕвропе ни одна нация на это не решилась.
ВКоннектикуте избирательный корпус изначально состоялся из всех граждан, проживавших вданном штате, что, впрочем, совершенно понятно[26]. Уэтого нарождающегося народа тогда еще господствовало почти полное равенство между людьми втом, что касалось их имущественного положения итем более уровня их интеллектуального развития[27].
Втот период вКоннектикуте подлежали избранию все должностные лица исполнительной власти, вплоть до губернатора штата[28].
Все граждане ввозрасте старше шестнадцати лет были обязаны носить оружие; они составляли народную милицию, сами назначали из своей среды офицеров идолжны были находиться впостоянной готовности кзащите отечества[29].
Законы Коннектикута, так же как изаконы других штатов Новой Англии, отражают зарождение иразвитие той общинной независимости, которая ивнаши дни по#x2011;прежнему является основой американской свободы иинструментом ее воплощения вжизнь.
ВЕвропе политическая жизнь большинства начиналась на верху официальной пирамиды изатем постепенно, да ито не вполной мере, охватывала все ячейки общества.
ВАмерике же, напротив, община была образована раньше, чем округ; округ появился прежде, чем штат, аштат– прежде, чем вся конфедерация.
Когда внимательно изучаешь законы, которые принимались втечение всего первого периода существования американских республик, невольно поражаешься государственной мудрости законодателей, воплотивших вжизнь передовые теории.
Очевидно, что американские законодатели понимали обязанности общества вотношении своих членов гораздо шире ивозвышеннее, нежели европейские законодатели того времени, ипредъявляли кобществу такие высокие требования, от выполнения которых вдругих частях света оно пока еще уклонялось. Вштатах Новой Англии бедняки были на полном обеспечении общества[30] смомента его возникновения; строгие меры принимались для того, чтобы поддерживать внадлежащем состоянии дороги– для наблюдения за ними назначались даже специальные чиновники[31]; впубличные реестры общин заносились результаты обсуждения гражданами различных вопросов, факты смерти, бракосочетания ирождения членов общины[32]; для ведения этих реестров специально назначались регистраторы[33]. Существовали также чиновники, на которых возлагалась задача управления невостребованными наследствами. Другие чиновники занимались тем, что следили за соблюдением границ передаваемых по наследству земельных владений. Главной функцией ряда должностных лиц было поддержание общественного порядка вобщине[34].
Закон предусматривал тысячи самых различных мер, чтобы удовлетворить множество уже существующих или возможных социальных потребностей, окоторых во Франции ивнаше#x2011;то время имеется лишь весьма смутное представление.
Однако самобытность американской цивилизации ссамого начала наиболее ярко проявлялась впредписаниях, касающихся общественного образования.
«Принимая во внимание,– говорится взаконе,– тот факт, что Сатана, враг рода человеческого, находит вневежестве людей свое мощное оружие, изаботясь отом, чтобы знания, принесенные сюда нашими отцами, не отошли внебытие вместе сними; принимая во внимание то, что ввоспитании детей прежде всего заинтересовано государство, мы, спомощью Божьей…[35] Далее следуют положения, предписывающие создание школ во всех общинах иобязывающие всех жителей под угрозой крупных штрафов взять на себя содержание этих школ. Аналогичным образом внаиболее густонаселенных районах создавались высшие школы. Муниципальные власти должны были следить за тем, чтобы родители отправляли своих детей вшколы; эти власти пользовались правом налагать штраф на родителей, которые не выполняли данного требования; вслучае же, если подобное неповиновение продолжалось, общество принимало на себя роль семьи, забирало ребенка на свое попечение илишало отцов этих детей прав, которыми ин наделила сама природа икоторыми они столь дурно пользовались…[36]