Правовые идеи раннего христианства
Социально-нормативное регулирование возводилось к Богу. Для раннего христианства характерно стремление сделать религиозные заповеди непосредственными правилами всего поведения чело-века.
Первохристиане не рассматривали право как относительно обособленную самостоятельную сферу регулирования, а брали его в составе общественно- морального религиозного правового регулирования.
В основе христианства согласно Новому Завету лежит правда, справедливость, непосредственно идущая от Бога.
Правда и свобода составляют объединение божественного закона, предписанного людям. Необходимость такого закона вызвана тем, что человек вследствие своего несовершенства, слабости отступает от справедливости, впадает в грех и нуждается в спасении. Новый Завет: закон положен не для праведников, а для нечестивых и грешников. В послании Павла Римлянам: где нет закона, нет и преступления.Принцип эквивалента. Равное за равное, как универсальная норма обмена и воздаяния. Людей стоит рассматривать как формально равных субъектов общения. Эквивалент используется: 1) в обмене благами, услугами, товарами (какой мерой меряете, такой и вам мерой будет отмерено), 2) воздаяние за ущерб и зло (каким судом судите, таким судом и будете су-димы). Эквивалент используется в становлении лич-
11.