Глава VI. Об отцовской власти
54.Хотя я сказал выше, …что все люди по природе равны, меня не следует понимать так, что это равенство распространяется на все: возраст или добродетель могут давать людям справедливое превосходство; исключительные (достоинства изаслуги могут поставить кого-либо над общим уровнем; происхождение может побудить одних, асоюз или выгоды, других оказывать почтение тем, кому природа, благодарность или другие поводы обязывают его оказывать.
Итем по менее нее это не противоречит тому равенству, вкотором находятся все люди вотношении юрисдикции или господства одного над другим.Именно об этом равенстве я иговорил как об относящемся крассматриваемому предмету, имея ввиду то равное право на свою естественную свободу, которое имеет каждый человек, не будучи обязан подчиняться воле или власти какого-либо другого человека.55.Я признаю, что дети не рождаются вэтом состоянии полного равенства, хотя они рождены для него. Когда они появляются на свет ивтечение некоторого времени после этого, их родители обладают своего рода господством июрисдикцией над ними, но это только временно. Узы этого повиновения подобны тем пеленкам, вкоторые дети завернуты икоторые их поддерживают во время их младенческой слабости; возраст иразум, по мере того как дети растут, ослабляют их, пока, наконец, они совершенно не спадают ине оставляют человека вего собственном полном распоряжении.
56.Адам был сотворен совершенным человеком, его тело иум полностью владели соответственно силой имыслью, и, таким образом, он был всостоянии спервого мгновения своего существования заботиться освоем ипропитании иосвоей безопасности иуправлять своими действиями согласно предписаниям закона разума, которым снабдил его господь. После него мир заселяется его потомками, которые все рождаются слабыми ибеспомощными младенцами, без знания ипонимания. Но для того чтобы возместить недостатки этого несовершенного состояния, пока рост ивозраст не устранят их, Адам иЕва ипосле них все родители по закону природы были обязаны оберегать, кормить ивоспитывать детей, которых они породили, не как свое собственное произведение, но как произведение того, кто сотворил их самих, всемогущего господа бога, за которое они ответственны перед ним.
57.Закон, который управлял Адамом, был тот же самый, который должен был управлять всем его потомством,– закон разума. Но его потомки, появившиеся па свет иным путем, не таким, как он, апосредством естественного рождения, всилу этого рождались невежественными ине могли пользоваться разумом, и, следовательно, они ине подпадали тотчас же под действие этого закона: ведь никто не может подчиняться тому закону, который ему не был объявлен. Апоскольку этот закон может быть объявлен или может стать известным только при помощи разума, то отом, кто не дошел еще до пользования своим разумом, нельзя сказать, что он подпадает под действие этого закона, адети Адама, которые имомент рождения по подпадали тотчас же под действие этого закона разума, не были итотчас же свободны. Ведь закон вего подлинном смысле представляет собой не столько ограничение, сколько руководство для свободного иразумного существа вего собственных интересах ипредписывает только то, что служит па общее благо тех, кто подчиняется этому закону. Если бы они могли быть счастливее без этого закона, то он, как бесполезная вещь, исчез бы сам по себе; ивряд ли заслуживает названия тюремной ограды то, что лишь охраняет пас от болот ипропастей. Таким образом, несмотря на всевозможные лжетолкования, целью закона является не уничтожение ине ограничение, асохранение ирасширение свободы. Ведь во всех состояниях живых существ, способных иметь законы, там, где нет закона, нет исвободы. Ведь свобода состоит втом, чтобы не испытывать ограничения инасилия со стороны других, аэто не может быть осуществлено там, где нет закона. Свобода не является «свободой для каждого человека делать то, что он пожелает», как нам говорят (ибо кто мог бы быть свободным, если бы любой другой человек по своей прихоти мог тиранить его?); она представляет собою свободу человека располагать ираспоряжаться как ему угодно своей личностью, своими действиями, владениями ивсей своей собственность врамках тех законов, которым он подчиняется, и, таким образом, не подвергаться деспотической воле другого, асвободно следовать своей воле.
Семья или какое-либо подобное общество людей отличаются от того, что является собственно политическим обществом, мы лучше всего увидим, рассмотрев, из чего состоит само политическое общество…