Глава 3. Основные теории происхождения государства
Проблема происхождения государства с древних времен интересовала исследователей и ученых. Еще в трудах Конфуция, Платона, Аристотеля, Цицерона можно встретить попытки осмысления данной проблематики.
Можно выделить несколько теорий, которые в наибольшей степени претендуют на верное объяснение данного феномена, а именно: патриархальная, теологическая, договорная, органическая, материалистическая (классовая), психологическая теории, теория насилия. Каждая из этих теорий, господствуя в определенный период социально-исторического развития человечества, отражала конкретный уровень знания, экономики, культуры и выдвигала свою версию происхождения и сущности государства. Так, представления древних греков акцентировались на общежительной природе человека, средневековых схоластов - на божественном происхождении власти и государства, мыслителей периода Нового времени - на ценности разума.
Патриархальная теория. Основателями патриархальной теории можно считать Платона и Аристотеля, в дальнейшем она получила развитие в работах Фильмера. Ключевая идея данной теории заключается в понимании государства как продукта разросшейся семьи. Семья как первоначальная форма организованного общения увеличивается, а в дальнейшем делится. А по причине заложенной в каждом человеке естественной потребности в общении, а также под влиянием экономической ситуации семьи, имеющие общую социальную память и историческое прошлое, объединяются в более крупные социальные группы - племена и народности. По мере разрастания социальных групп происходит постепенная утрата чувства кровного родства и формируется государственная власть, лишенная семейной основы. Поэтому в контексте данной теории
под государственной властью понимается постепенное превращение власти отца в государственную власть правителя.
Теологическая теория. К основателям данной теории можно отнести многих религиозных деятелей Средневековья.
Одним из ярких представителей является философ и теолог XIII века Фома Аквинский.Согласно теологической теории, государство является результатом «божественного промысла», а правитель призван исполнять Божественную волю. Так как царская власть подобна Божьей власти, истинный монарх отвечает за вверенное ему царство перед самим Богом и должен осуществлять свою деятельность в трех направлениях: наказывать творящих зло врагов Бога, способствовать распространению учения Божьего в своем государстве, создавать условия для благочестивой жизни людей[1]. По замечанию Иоанна Златоуста, власть является залогом всякого порядка, отсутствие власти способствует хаосу и беспорядку в обществе.
Договорная теория. Представителями этой теории являются Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. -Ж. Руссо, П. Гольбах.
Согласно теории Т. Гоббса, государству предшествовало естественное состояние, характеризующееся отсутствием власти, которая способна держать людей в страхе. В естественном состоянии люди находятся в состоянии «войны всех против всех», так как, по Гоббсу, люди от природы злы, что делает их врагами («человек человеку - волк»).
По Дж. Локку, естественное состояние характеризуется равенством и свободой людей. Закон природы предписывает людям мир и безопасность. Но любой закон нуждается в гарантиях, так как если он не будет исполняться, он будет бесполезным. Поэтому, как считает Дж. Локк, за нарушение естественных прав необходимо применять наказание. Но в естественном
состоянии оказывается невозможным справедливое наказание за нарушение закона природы, так как «закон природы не является письменным законом и его нигде нельзя найти, кроме как в умах людей».
Согласно теории договора, для соблюдения прав и общей пользы люди заключили между собой договор. Ради стабильности и спокойствия люди добровольно отказались от свободы и от части своих прав, передав их государству, которое получило право издавать законы и применять необходимые меры принуждения.
Таким образом, государство - результат разумной воли людей.Органическая теория. Ее создатель - английский философ и социолог XIX века Г. Спенсер. Идеи, развиваемые в контексте органической теории, мы можем встретить еще в трудах Платона и Аристотеля, уподобляющих государство человеческому организму: подобно тому, как руки и ноги не могут самостоятельно функционировать отдельно от тела, так и человек не способен существовать без государства. Г. Спенсер, развивая данную идею и уподобив общество своеобразному организму, развивающемуся по общему закону эволюции, нашел определенные закономерности, присущие как организму, так и обществу. Так, процессы перехода от простого к сложному, от однородного к разнородному характерны как для живого организма, так и государства (например, объединение людей в племена, союзы племен, города-государства).
Государство - это живое тело, поэтому каждая часть в нем выполняет определенную функцию. Так, правящий класс подобен мозгу, выполняющему регулирующую функцию в общественном организме. Низший класс, специализирующийся на земледелии и ремесле, подобен органам пищеварения, обеспечивающим жизнедеятельность организма. Торговля и транспорт в общественном организме осуществляют функцию кровеносной системы.
Классовая теория. Ее авторами являются К. Маркс и Ф. Энгельс. Согласно данной теории, структуру общества образуют две составляющие: экономический базис и надстройка (культура, право, политика, философия). В этой системе экономические отношения являются базисными и определяющими надстройку общества, а именно духовные процессы социума. Иначе говоря, экономика и определенный способ производства определяет характер и уровень духовной жизни людей.
Согласно марксистской теории, возникновение государства непосредственно связано с появлением частной собственности и расколом общества на классы, имеющие противоположные экономические интересы. Государство - это сила, которая способна умерить столкновение противоположностей, держать его в пределах порядка.
«Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов, так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса»[2].Теория насилия. Авторы данной теории - Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский. Ключевая идея: государство - результат завоевания одного народа другим. Согласно данной концепции, насилие необходимо применять не только в процессе самого завоевания, но и после него, для того чтобы предупредить возможные противостояния и разжигание войны со стороны побежденного народа. По замечанию Каутского, «племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе всю их землю и затем принуждает побежденное племя работать на победителей и платить им дань. При всяком случае такого завоевания возникает деление на классы в результате
соединения в одно двух общин, из которых одна делается господствующим, другая угнетенным и эксплуатируемым классом, принудительный же аппарат, который создают победители для управления побежденными, превращается в государство»[3]. Таким образом, по К. Каутскому, государство - это сила, которая навязывается обществу извне. Причем, согласно авторам теории, слабые племена в большей степени нуждаются в государстве, которое предоставляет им защиту от возможных нападений других сильных племен и способствует устройству и возможному развитию в пределах закрепленных за ними прав.
Психологическая теория. Ее авторы - Г. Тард, Л. Петра- жицкий.
Основное положение теории заключается в том, что психологически человек нуждается в организованном сообществе и в коллективном взаимодействии. Таким образом, государство представляет собой результат реализации и развития психологических потребностей человека.
По теории, люди отличаются друг от друга своими психологическими качествами. Так, одни имеют склонность подчиняться, так как это дает им уверенность в стабильности своего положения. Другие обладают лидерскими качествами, они стремятся повелевать и подчинять всех своей воле, именно такие люди становятся представителями власти. Таким образом, согласно данной теории, именно психологический критерий определяет занимаемое положение в обществе.
Следует отметить, что каждая из представленных теорий репрезентирует свою версию происхождения государства. Одни теории нам могут показаться абсурдными и наивными, другие - во многом обоснованными и отражающими реальную действительность. Дело в том, что авторы теорий, пытающиеся дать объяснение данному процессу, жили в разные периоды
истории и использовали тот объем знаний, который был известен и доступен им на тот момент. Кроме того, для объяснения процесса возникновения государства мыслители брали в пример разные регионы земли, которые, как известно, имеют свои особенности.
Вопросы для самоконтроля
1. Охарактеризуйте патриархальную теорию возникновения государства.
2. Назовите отличительные особенности теологической теории возникновения государства.
3. Проведите общую характеристику договорной теории возникновения государства.