Либертарно-юридическая теория права
Либертарно-юридическое или философское понимание права заключается в том, что право определяет пределы, в которых человек может действовать свободно, ибо свобода не самоуправство, не произвол, а разумное в социальном смысле поведение.
Сторонники либертарно-юридической трактовки права настаивают на том, что может существовать только одно общее понятие права: «право есть формальная свобода индивида*[105]. B.C. Нерсесянц полагает, что типы права — «это основные исторические формы признания и организации свободы людей, выражающие этапы прогресса свободы»[106]. Признавая тем самым нормативный характер права, сторонники философского его понимания в то же время выводят за его пределы так называемые неправовые законы и отождествляют право со справедливостью. Даже утверждается, что вне права и кроме права нет и не может быть справедливости.
Нетрудно заметить, что признание в качестве права только «справедливых» законов роднит философскую концепцию права с естественно-правовой его теорией. И та и другая «носят отвлеченный, сугубо теоретический характер, исходят из того, каким право должно быть*[107]. Более того, сами сторонники либертарноюридической теории права, сопоставляя ее с действительностью, признают, что в доиндустриальных обществах «право еще не является всеобщей и равной для всех мерой свободы*[108]. Такое же признание касается современных авторитарных и тоталитарных государств. Да почти вся история реального, а не философски толкуемого права - это история закрепленной в правовых нормах социальной несправедливости, за преодоление которой человечеству приходилось вести постоянную и суровую борьбу. Из этого следует, что формулировка «право есть социальная свобода» не может претендовать на универсальное определение права, якобы «примиряющее» естественно-правовую концепцию с нормативистской.
Означает ли это, что придаваемое праву его философской трактовкой значение юридической меры достигнутой в обществе социальной свободы не имеет под собой оснований? Конечно, нет.
Объективное (позитивное) право безусловно в той или иной мере отражает достигнутый уровень такой свободы (для определенного класса, слоя общества, а также для большинства населения в социальном государстве). Субъективные права и обязанности отражают уровень личной свободы субъектов права. Но это всего лишь одна сторона права, существующая благодаря его нормативному содержанию. «Право немыслимо без элементов свободы и равенства, хотя бы и в самом скромном их проявлении», — писал известный российский правовед П.И. Новгородцев. И уточнял: «В самом понятии права содержится ограничение свободы, и размер этого ограничения может весьма существенно меняться»[109].Рассматривая либертарно-юридическую трактовку права, отправляющуюся от гегелевской философии права, которая не исключала прикладное (нормативное) его значение, следует учитывать, что такое философское понимание права означает преувеличение только одной его стороны (признака), игнорирование его сущности и реальной формы и в конечном счете ведет к противопоставлению права и закона.