Глава III. Осостоянии войны
16.Состояние войны есть состояние вражды иразрушения. И, следовательно, сообщая словом или действием не об опрометчивом ипоспешно принятом, но опродуманном итвердом решении лишить жизни другого человека, сделавший это вовлекает себя всостояние войны стем, вотношении кого он заявил оподобном намерении, и, таким образом, подвергает свою собственную жизнь опасности со стороны другого или всякого, кто будет помогать тому защищаться ипримет его сторону.
Вполне здраво исправедливо, чтобы я обладал правом уничтожить то, что угрожает мне уничтожением. Ибо по основному закону природы нужно стремиться оберегать человека насколько возможно; когда нельзя уберечь всех, то необходимо впервую очередь думать обезопасности невинных. Ичеловек может уничтожить того, кто сним воюет или проявляет враждебность по отношению кнему иявляется угрозой для его существования, по той же причине, по которой он может убить волка или льва, ведь люди эти не связаны узами общего закона разума, ими руководят только сила инасилие, и, следовательно, их можно рассматривать как хищных зверей, как опасных ивредных существ, которые, несомненно, уничтожат человека, как только он окажется вих власти.17.Тот, кто пытается полностью подчинить другого человека своей власти, тем самым вовлекает себя всостояние войны сним; это следует понимать как объявление об умысле против его жизни. Ибо уменя имеется основание заключить, что тот, кто хочет подчинить меня своей власти без моего согласия, будет поступать со мной, добившись своего, как ему заблагорассудится, иможет даже уничтожить меня, если унего будет такая прихоть; ведь никто не может желать иметь меня всвоей неограниченной власти, если только он не собирается принудить меня силой ктому, что противоречит праву моей свободы, т.е.сделать меня рабом. Быть свободным от подобной силы является единственным залогом моего сохранения; иразум побуждает меня смотреть па него как на врага моей безопасности, который стремится отнять уменя свободу, обеспечивающую ее; таким образом, тот, кто пытается поработить меня, тем самым ставит себя всостояние войны со мной.
Того, кто вестественном состоянии пожелал бы отнять свободу, которой обладает всякий вэтом состоянии, по необходимости следует считать умышляющим отнять ивсе остальное, поскольку свобода является основанием всего остального. Подобным же образом того, кто вобщественном состоянии пожелал бы отнять свободу, принадлежащую членам этого общества или государства, следует подозревать вумысле отнять уних ивсе остальное и, таким образом, считать находящимися всостоянии войны.18.Это делает законным убийство человеком вора, который не причинил ему никакой боли, не заявлял ни окаком умысле против его жизни, атолько посредством применения силы захотел захватить его всвою власть, чтобы отнять унего деньги или то, что ему заблагорассудится. Поскольку он, не имея нрава, применяет силу, чтобы захватить меня всвою власть, то независимо от того, каковы его замыслы, уменя нет оснований предполагать, что тот, кто пожелал бы отнять мою свободу, не отнял бы уменя, когда он будет иметь меня всвоей власти, ивсе остальное. Ивследствие этого для меня законно считать его находящимся со мной всостоянии войны, т.е.убить его, если я могу; ведь именно этой опасности он по справедливости подвергает себя, кто бы он ни был, если он вызывает состояние войны иявляется вней агрессором.
19.Ивот здесь мы имеем ясную разницу между естественным состоянием исостоянием войны; аэти состояния, что бы ни утверждали некоторые люди, столь же далеки друг от друга, как состояние мира, доброй воли, взаимной помощи ибезопасности исостояние вражды, злобы, насилия ивзаимного разрушения. Люди, живущие вместе согласно разуму, без кого-либо, повелевающего всеми ими, имеющего власть судить между ними, действительно находятся вестественном состоянии. Но сила или заявление оготовности ее применить вотношении другого лица, когда на земле нет никого высшего, ккому можно было бы обратиться за немощью,– это иесть состояние войны; иименно отсутствие возможности подобного обращения даст человеку право вести войну против агрессора, хотя бы он являлся членом общества ибыл собратом по гражданству.
Таким образом, вор, которому я не могу иначе повредить, как только обратившись кзакону, если он украл все мое имущество, может быть убит мной, когда он набросится на меня, хотя бы он только хотел украсть уменя лошадь или одежду; потому что закон, который был создан для сохранения моей жизни, когда он не может вмешаться для ее спасения, как кданном случае применения силы,– аесли моя жизнь будет потеряна, то это уже невозможно возместить– позволяет мне прибегнуть ксамозащите икправу войны, ксвободе убить нападающего вкачестве средства спасения втом случае, когда причиненное зло может быть непоправимым, поскольку нападающий не дает ни времени обратиться кнашему общему судье, ни времени для вынесения законного решения. Отсутствие общего судьи, обладающего властью, ставит всех людей вестественное состояние; сила без права, обращенная против личности человека, создает состояние войны как втом случае, когда ость общий судья, так ивтом случае, когда его нет.