ДИДРО Дени Продолжение апологии господина аббатадепрада, или ответ на пастырское наставление егопреосвященства епископаосерского
XI
Поскольку каждый член общества стремится… увеличить для себя извлекаемую для него выгоду идолжен преодолевать аналогичное стремление всех других членов, постольку все не могут пользоваться равной частью преимуществ, хотя все имеют на них равное право.
Апотому столь законное право вскоре нарушается варварским правом неравенства, именуемым законом более справедливого на том основании, что оно является законом более сильного. Система, дающая права всем против всех ивосстанавливающая всех членов общества друг против друга, опасна своими следствиями идостояна публичного проклятия. Чтобы подавить страшные результаты ее господства, из недр самой анархии вышли гражданские, политические идругие законы…Вот люди остановились друг подле друга– скорее стадо, чем общество,– привлеченные жаждой собственной выгоды ианалогичными потребностями («сотворим ему помощника»; «сотворим ему помощника, соответственного ему»),– что произойдет вэтом случае? Не будучи связаны никаким законом, обуреваемые все поголовно могучими страстями, стремясь присвоить себе общие преимущества, доставляемыми объединениями, всоответствии со своими способностями, силой, сообразительностью идругими качествами, которыми природа наделила их внеодинаковой мере, слабые падут жертвами более сильных, тогда как сильные, всвою очередь, могут быть подкараулены иистреблены слабыми, так что вскоре неравенство способностей, силы ит.п. уничтожит зарождавшуюся между искавшими взаимного спасения людьми связь, подсказанную им собственной выгодой ивнешним сходством. Как же им выйти из столь ужасного положения? Неужели люди, сблизившись между собой, став друг подле друга, протянув друг другу руку взнак дружбы, кончат взаимными истреблением, пожирая один другого, словно дикие звери? Нет, они почувствуют опасность иварварскую суть этого права, основанного на неравенстве способностей,– права, одинаково гибельного как для слабого, которого оно подавляет, так идля сильного, которого оно неизбежно приведет кпадению, что явится заслуженной наградой несправедливости итирании; итогда они заключат между собой соглашение, исправляющее природное неравенство или предотвращающее его пагубные последствия; некая власть будет уполномочена следить за соблюдением соглашения иего поддержанием; сэтих пор людей уже будет объединять не стадо, агражданское общество; это уже не будут непокорные дикари-бродяги, это будут люди, знакомые нам по собственному опыту: живущие вгородах иподчиняющиеся правительству.
Мы видим, далее, что свзаимоотношением между обществами дело обстояло точно так же, как исвзаимоотношением между людьми, и, чтобы сохранить свое существование, они должны были подчиниться соглашению, как это сделали люди, образовавшие общество, откуда следует, что держава, нарушающая международные соглашения, берет на себя роль грабителя сбольшой дороги или любого другого преступника, нарушающего законы общества, вкотором он живет. Чтобы составить себе правильное представление об этом важном предмете, монархов следует рассматривать так же, как людей внутри общества. Если вобществе найдется гражданин достаточно безрассудный, чтобы не замечать неудобств, связанных спервозданной анархией, чтобы сбросить ссебя иго действующих соглашений ипотребовать восстановления первобытного права неравенства– варварского права, дававшего всем право на все, противопоставляя людей друг другу,– то это значит, что он поступает по Гоббсу ипотому он будет проклят своими согражданами. Держава, домогающаяся всемирной монархии, играя вмеждународной жизни ту же роль, что ипоследователь Гоббса среди своих сограждан, заслуживала бы всенародного проклятия… ДИДРО Дени Племянник Рамо…Я думаю, что если ложь на краткий срок иможет быть полезна, то стечением времени она неизбежно оказывается вредна, что, напротив того, правда стечением времени оказывается полезной, хотя иможет статься, что сейчас она принесет вред. Атем самым я готов прийти квыводу, что гений, описывающий какое-нибудь всеобщее заблуждение или открывающий доступ кнекоей великой истине, есть существо, всегда достойное нашего почитания. Может случиться, что это существо сделается жертвой предрассудка или же законов; но есть два рода законов: одни– безусловной справедливости ивсеобщего значений, другие же– нелепые, обязанные своим признанием лишь слепоте людей или силе обстоятельств. Того, кто повинен вих нарушении, они покрывают лишь мимолетным бесчестьем– бесчестьем, которое со временем падает на судей инароды, ипадает навсегда.
Кто ныне опозорен– Сократ или судья, заставивший его выпить цикуту?..Вобществе вообще не должно было бы быть дурных законов, аесли бы законы внем были только хорошие, ему никогда бы не пришлось преследовать человека гениального… ДИДРО Дени Последовательное опровержение книгигельвеция«очеловеке»
…Самодержавное управление справедливого ипросвещенного государя всегда дурно. Его достоинства– самое опасное исамое верное из обольщений: они незаметно приучают народ любить иуважать его преемников ислужить ему, хотя бы он был злым иглупым. Самодержец отнимает ународов право обсуждать, хотеть или не хотеть, право противиться его воле даже тогда, когда распоряжения его продиктованы благими намерениями. Между тем это право сопротивления, как бы безрассудно оно не применялось, священно: без него подданные напоминают стадо, требованиями которого пренебрегают под тем предлогом, что его ведут на жирные пастбища. Управляя по своему произволу, тиран совершает величайшее из преступлений. Что характерно для деспота? Добро или зло? Ни то, ни другое. Оба этих понятия даже не входят вопределение деспота. Деспот характеризуется объемом власти, ане применением ее. Одним из величайших несчастий для нации были бы два или три последовательных правления справедливых, кротких ипросвещенных, но самодержавных государей: благоденствие довело бы народ до полного забвения своих привилегий, до самого беспросветного рабства. Я не знаю, приходила ли вголову какому-нибудь тирану иего детям мысль об этой ужасающей политике, но я нисколько не сомневаюсь, что она имела бы успех. Горе тем народам, укоторых уничтожили всякую мысль освободе, хотя бы самыми похвальными по видимости средствами: тем пагубнее эти средства для будущего. Врезультате люди погружаются всладкий сон, но вмогильном этом сне угасает патриотическое чувство ивсякий интерес квопросам государственного управления. Дайте англичанам три Елизаветы подряд, иангличане будут последними рабами вЕвропе…