33.Борьба обычаев
Сточки зрения первобытного человека, все обычаи, независимо от их важности или неважности, имели религиозный характер. Вся жизнь этого человека носила религиозную окраску. За каждый свой шаг он должен был отвечать перед своими богами иперед религиозным чувством всего своего народа.
Поступать иначе, чем требовали древние обычаи, значило поступать нечестиво. Поэтому для каждого племени было делом первостепенной важности оберегать себя от чужих обычаев иизгонять их, по возможности, отовсюду. То было время постоянной войны, авойна предполагает борьбу обычаев. Победитель уничтожал обычаи побежденного изаставлял его подчиняться своим собственным.34.Победа лучших обычаев. Естественно, что вподобной борьбе лучшие обычаи торжествовали над худшими. Патриархальная семья, со строгой дисциплиной по отношению кмолодым людям племени, была, бесспорно «лучшей воинской семьей»,– обладала лучшей внутренней организацией для войны. Отсюда, вероятно, проистекает тот факт, что внаше время народы, сохранившие патриархальные традиции, занимают, благодаря своему несомненному превосходству, лучшие пространства земного шара, оттеснив все остальные народы вменее благоприятные, жаркие ихолодные части континента или загнав их взабытые уголки изамкнутые долины. То же самое следует сказать ионаиболее сильных иэнергичных религиях. Те племена, которые наименее робели перед ничтожной призрачностью суеверий, менее других застыли вцепях бессмысленных, но общеобязательных религиозных церемоний, вцепях всепоглощающих обрядов, меняющихся взависимости от эпохи ивремен года,– эти племена, имея наибольшее доверие ксвоим богам, более верили ивсвои силы иимели большую свободу завоевать счастье своими собственными руками, вместо того чтобы пассивно полагаться на небесные знамения или на приметы окружающей природы. Благодаря этому они сделались истинными завоевателями земли.
Религия исемейная организация были двумя показателями, определяющими характер этих первобытных групп людей, связанных родством. От этого зависело их низшее или высшее положение. Побеждали наиболее полезные обычаи.
38.Подражание племен друг другу. Урас, пользовавшихся меньшим или частичным успехом, должно было существовать мощное стремление кподражанию учреждениям их более счастливых соседей исоперников. Подобно тому, как из книг Ветхого завета мы знаем многие примеры того, что народы, побежденные евреями, оставляли своих собственных богов ипокорно служили Богу Израиля, так имногие другие расы, побежденные или покоренные впозабытых теперь уже войнах, должны были изучать обычаи победителей, чтобы сравняться вуспехах ссоперниками.
39.Личная инициатива иподражание. Это стремление кподражанию, господствовавшее между группами, должно было, конечно, вэпоху передвижений изавоеваний, быть еще более сильным между отдельными людьми. Это время было богато удобными случаями для тех, кто обладает энергией ипредприимчивостью. Тогда можно было воспользоваться обстоятельствами для создания себе выдающегося положения. Вкачестве пионеров вновой местности или вкачестве предводителей на войне, люди были более или менее свободны от узких ограничений строгого иукрепившегося обычая. Каждый успех должен был не только утверждать право быть самим собой, но ивызывать целую толпу подражателей. Внациональную среду получали доступ новые образцы для подражания, итаким образом зарождался новый дух. Сличной инициативой стали, наконец, считаться даже стародавние обычаи.
40.Перемены вучреждениях: выборы правителей. Легко видеть, как под влиянием борьбы рас это стремление кпеременам ускорило усовершенствование учреждений иокончательно освободило от рабства обычаям. Не менее ясно также, как это стремление воздействовало на правительственный строй. Как уже было сказано, патриархальная семья была лучшей семьей для войны, ирасы, первобытная организация которых имела патриархальный характер, быстро завладели наиболее «лакомыми» частями земного шара.
Они сделались главными, центральными расами истории. Но слияние рас– путем ли завоевания или путем адаптирования,– должно было повести кзначительной перемене вполитических применениях патриархального принципа. Стали выбирать не просто старейшего вправящей семье, но мудрейшего или храбрейшего. Вслучае же нужды национальный выбор мог произойти ипомимо родственных связей: могли выбрать сильного ивлиятельного руководителя из другой семьи.41.Замена принципа наследственности принципом политическим
Разумеется, сама революция должна была во многом зависеть от этих трансформаций. Когда племена, естественным или искусственным порядком, превратились внации, всякие различия во взаимных кровных отношениях исчезли. Различить прямые линии происхождения стало до чрезвычайности трудно. Сплетение родства стало невозможно распутать. Управление семьей иуправление расой разделилось, дифференцировались. Государство все еще рассматривалось как семья, но главенство вэтой огромной исложной семье потеряло естественный характер исделалось политическим.Когда снаследственным принципом было порвано, семья перестала господствовать над государством; наоборот государство стало, вконце концов, господствовать над семьей. Часто случалось, что сын, безусловно подчиненный отцу всемье, вследствие избрания, делался господином отца вне семьи, вгосударстве. Политическая власть сделалась, таким образом, отличной от домашней…