1514.Характер вопроса
Политические интересы иразногласия достигают особого обострения ввопросе оцелях иобязанностях правительства. Это один из тех трудных вопросов, которые допускают множество противоположных иодинаково верных теорий.
Трудность втом, что на этот вопрос можно ответить лишь после здравого ивсестороннего обсуждения, строя выводы индуктивно, на основании результатов государственного опыта во всех его фазах. Подобное исследование по большей части превышает способности государственных деятелей имыслителей, ипотому вопрос этот вызывает наиболее ожесточенную борьбу доктрин.1515.Крайние теории. Какова должна быть роль правительства вобщественных делах? Вот спорный вопрос, окоторый ломаются копья. Каковы функции правительств? Содной стороны, есть крайние теоретики, неустанно повторяющие правительству: «Не вмешивайтесь ни во что! Laissez faire! Laissez passer!» Они ревниво инедоверчиво относится ко всякому действию правительства, не носящему чисто политического характера, смотрят на него, как на неизбежное зло, ихотят каким бы то ни было способом устранить его вмешательство во все, что может быть достигнуто частной инициативой ичастными предприятиями. Сдругой стороны есть такие, которые, будучи тоже крайними теоретиками, но вобратном смысле, хотели бы, чтобы общество всецело возложило на правительство управление ируководство во всех общественных ижизненных предприятиях. Их подкупают описания блеска имогущества государственного строя, выхваченные из страниц древней или средней истории, или из утопии окооперативных началах хитро сплетенной великими вождями социализма, иони верят, что государство может стать отцом-кормильцем, заботящемся окаждом члене государственной семьи. Между этими двумя крайностями можно встретить все степени ивсе оттенки доверия или недоверия по отношению кдеятельности государства.
1518.Государство, как полезный инеобходимый общественный орган. Из того, что государство может своим вмешательством принести вред частной жизни отдельных лиц, вовсе не следует, что оно должно быть принято, как неизбежное зло.
Оно не более зло, чем само общество. Оно является органической частью общества; без него оно было бы не более как абстракция. Если бы этот термин не свелся кобозначению ограниченного круга теоретиков скрайними илживыми идеями, мы все, верующие впользу иестественность политического строя государства, должны были бы признать себя идействовать как социалисты. История, прежде всего, доказывает естественность возникновения правительства, имеющего свою основу всамой душе человека, происходящее из идеи родства истаршинства иподнимающие человека над всеми другими земными существами. Каждый человек вотдельности плохо вооружен для властвования над другими животными; его первенство основано на разуме, его сила– на соединении, его власть– есть власть сплочения сравными ему. Вне общества разум не может доставить первенство человеку. Аправительство есть внешнее воплощение общественного строя. Если само общество не есть зло, то, разумеется, правительство не может им быть, ибо правительство необходимый общественный орган.1519.По этой причине следует тщательно изыскивать иприменять все возможные способы поднять общество посредством правительства, все способы уравнения личных прав собщественными обязанностями истремиться всячески киндивидуальному развитию, способствующему социальному росту государства. Этого требует социальное чувство, которое должен проявлять каждый истинный друг человечества, прилагая кэтому всю энергию, какую заслуживает истинно правое дело. Таков социализм, ккоторому должен присоединяться всеми находящимися вего распоряжении силами всякий истинный друг человечества.