P. МУРРИ. O ПРОГРАММЕ-МАКСИМУМ И ПРОГРАММЕ- МИНИМУМ ХРИСТИАНСКОЙ ПАРТИИ. 1901 г.
II. O программе-максимум и программе-минимум христианской демократии (Из статьи P. Мурри, август 1901 г.)
B эти слова католики не могут вкладывать тот смысл, который придают им социалисты.
Для последних история, воображаемая ими и воссоздаваемая в их мышлении, представляется процессом классовой борьбы; соответственно этому их целью провозглашается уничтожение классов. Их программа базируется больше на их умозаключениях и на их философии истории, чем на действительности; поэтому их программа-максимум предстает как идеальная, четко определенная цель, средством к достижению которой является общественное движение, направленное к завоеванию власти и организации борьбы.Для нас, христианских демократов, программа-максимум не есть определенный заранее общественный строй, к установлению которого должна привести серия переворотов и реформ. Мы стоим на более трезвых позициях, чем социалисты. Наша программа в целом, в ее сущности не может быть ничем иным, кроме растущей ориентации на универсальные объективные и этические принципы и реальные условия жизни, развивающейся на наших глазах.
Поэтому, когда мы, христианские демократы, говорим о программе-максимум, мы имеем в виду две различные вещи: с одной стороны, это совокупность абстрактных и объективных принципов справедливости и порядка, их полная реализация является высшей целью человечества, осуществить которую, однако, целиком невозможно. Помимо этого постоянного и объективного момента, являющегося основой всякого процесса, наша программа содержит и нечто частичное и конкретное, исходящее из существующих условий цивилизации, из существующего уровня человеческого мышления и нравственности.
По нашему мнению, то, что принято называть демократией, содержит в себе две жизненные и неразрывно связанные между собой тенденции: 1) к сплочению общественных элементов, разъединяемых и разобщаемых революционным либерализмом; 2) к растущему приобщению народа к благам цивилизации, к экономическому и культурному благосостоянию, к политической активности и т. п.
...Поэтому демократия представляется нам таким порядком и такими общественными учреждениями, в которых обеспечены: 1) все то, что направлено на защиту трудящихся и их требований, т.е. на обеспечение условий свободы и равенства рабочего, на изучение условий производства, закрепленных в трудовом договоре с предпринимателем-капиталистом; представительство интересов трудящихся перед другими классами,участие трудящихся в общественной жизни; 2) улучшение экономического положения пролетариата путем развития в нем духа солидарности, организации потребительских и производственных товариществ, развития инициативы, направленной на повышение культурного и нравственного уровня членов общества; 3) проведение такого комплексного законодательства, такой организации политической и конституционной власти, гражданской администрации и публичного права, которые гарантируют достижение нового уровня нравственности.
B наши дни демократия поддерживается церковью, в результате этого и возникло движение, логично и с полным правом называющее себя христианской демократией. Это, естественно, прежде всего означает: 1) что демократия, составляющая сущность этого движения, по своим целям не только не противоречит христианству, но, напротив, может полностью соответствовать ему; 2) что демократия не должна и не может никоим образом смешиваться с социализмом, ни с какой-либо другой ложной формой общественного движения.