КУЛЬТУРНО-МОРФОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД СРАВНИТЕЛЬНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО АНАЛИЗА B КОНЦЕПЦИИ О. ШПЕНГЛЕРА
| Таблица «одновременных» духовных эпох | Таблица «одновременных» эпох искусства | Таблица «одновременных» политических эпох |
| ВЕСНА Ландшафтноинтуитивная стихия. Мощные творения пробуждающейся опутанной снами души. Сверхличное единство и полнота.1. Рождение мифа, большого стиля как выражение нового богочувствования. Мировой страх. 2. Раннее мистико-метафизическое оформление нового взгляда на мир. Высокая схоластика. | ГЛУБОКАЯ ДРЕВНОСТЬ Xaoc первозданных выразительных форм. Мистическая символика и наивная имитация. | ГЛУБОКАЯ ДРЕВНОСТЬ Тип первобытных народов. Племена и предводители. Политики еще нет. |
| ЛЕТО Созревающая сознательность Первые ростки гражданско-городского и критического движения. 3. Реформация: в рамках религии народный протест против великих форм ранней эпохи. 4. Начало чисто философской формулировки мирочувствования. Противоположность рационалистических и реалистических систем. 5. Создание новой математики. Концепция числа как отражения и сущности формы мира. 6. Пуританизм: рационалистически мистическое скудение религиозного начала. | КУЛЬТУРА История жизни стиля, формирующего все внешнее бытие. Язык форм глубочайшей символической необходимости. I. РАННЯЯ ЭПОХА: орнамент и архитектура как элементарное выражение юного мирочувствования («примитивы»), 1. Рождение и подъем, вырастающие из духа ландшафта, бессознательно сотворенные. 2. Завершение раннего языка форм. Исчерпание возможностей и противоречивость. | КУЛЬТУРА Группы народов подчеркнуто выраженного стиля и единого мирочувство- вания: «нации». Влияние имманентной государственной идеи. I. РАННЯЯ ЭПОХА: органическое членение политического бытия. Два ранних сословия: знать и духовенство. Феодальное хозяйство чистых меновых стоимостей земли. 1. Феодализм. Дух крестьянской страны. «Город» как рынок или бург. Смена пфальцев государей. Рыцарски-религиозные идеалы. Борьба вассалов между собой и против государей. 2. Кризис и распад патриархальных форм: от феодального союза к сословному государству. |
| ЛЕТО | II. ПОЗДНЯЯ ЭПОХА: | I. ПОЗДНЯЯ ЭПОХА: | |
| Интеллигенция больших | образование группы | осуществление созревшей | |
| городов. Кульминация | урбанистически-созна- | государственной идеи. | |
| строгого умственного творчества. | тельных, избранных, несомых отдельными | Город против деревни: возникновение третьего сословия. Победа денег над | |
| 7. «Просвещение»: вера | личностями искусств («великие мастера»). | имуществом. | |
| во всемогущесто рас | 3. Образование мира госу | ||
| судка, культ «приоды», | 3. Выработка зрелой худо | дарств строгой формы. | |
| «разумная религия». | жественности. | Фронда. | |
| 8. Кульминация математи | 4. Внешнее завершение | 4. Высшее завершение | |
| ческого мышлени. Высветление мифа форм чисел. | одухотворенного языка форм. 5. Угасание строгой твор | государственной формы («абсолютизм») Единство города и деревни («государство и общество», | |
| 9. Великие завершающие | ческой силы. Разложение | «три сословия»). | |
| системы идеализма, тео | большой формы. Конец | 5. Крушение государст | |
| рии познания, логики. | стиля «классицизм и ро | венной формы (револю | |
| мантика». | ция и наполеонизм). Победа города над деревней («народа» над привилегированными, интеллиген | ||
| ции над традицией, денег над политикой). | |||
| ЗИМА | ЦИВИЛИЗАЦИЯ | ЦИВИЛИЗАЦИЯ | |
| Начало космополитиче | Существование без | Растворение народного тела, | |
| ской цивилизации. | внутренней формы. | предрасположенного теперь к | |
| Угасание душевной | Искусство мировых городов | жизни в больших городах, | |
| творческой силы. Сама | как привычка, роскошь, | в бесформенных массах. | |
| жизнь становится | спорт, стресс. Быстро | Мировой город и провинция: | |
| проблематичной. Этико | изменчивые модные стили | четвертое сословие (масса), | |
| практические тенденции | (реанимации, произвольные изобретения, заимствова | неорганическое, космополитическое начало. | |
| иррелигиозного и неметафизического | ния), лишенные символического содержа | 1. Господство денег («демократии»), Хозяйственные | |
| космополитизма. | ния. | силы, пронизывающие поли | |
| 10. Материалистическое | 1. «Искусство модерн». | тические формы и структуры ВЛЗСТИ. | |
| мировоззрение: культ нау | «Проблемы» искусства. | 2. Восхождение цезаризма. | |
| ки, пользы, счастья. | Попытки олицетворить и | Победа политики силы над | |
| 11. Этико-общественные | пробудить космополити | деньгами Возрастающе при | |
| жизненные идеалы: «эпоха философии без мате | ческое сознание. Превращение музыки, зодчества и живописи в голые при | митивный характер политических форм. Внутренний распад наций и превращение их в | |
| матики». Скепсис. 12. Внутреннее заверше | кладные искусства. 2. Конец развития форм | бесформенное население. Обобщение последнего в империю, постепенно приобретаю | |
| ние математического | вообще. Бессмысленная, | щую вновь примитивно | |
| мира форм. Заключитель | пустая, вымученная, на | деспотический характер. | |
| ные мысли. | громожденная архитек | 3. Созревание окончательной | |
| 13. Спад абстрактной мыслительности до про | тура и орнаментика. Подражание архаическим и | формы: частная и семейная политика отдельных государей Мир как добыча. Манда- | |
| фессионально-научной | экзотичѳским мотивзм. 3. Исход. Выработка ста | ринство. Византизм. Внеисто- рическое окоченение и бес | |
| катедер-философии. | ционарной сокровищницы | силие имперского механизма | |
| Литература компедиумов. | форм. Роскошества цеза | на фоне хищнической радости | |
| 14. Распространение последнего миронастроения. | рей с материалом и массовое воздействие. Провинциальное прикладное | юных народов и чужеземных завоевателей. Медленное воцарение первобытных состояний в высокоцивилизо | |
| искусство.. | ванных жизненных условиях. |