Глава четвертая ЛАТИНСКАЯ АПОЛОГЕТИКА
- Минуций Феликс жил в конце II в., возможно, в Риме. Его сочинение «Октавий» (Octavius) содержится в PL, t. 3. О нем: Baylis Н. Minucius Felix and His Place among the Fathers of Latin Church. L., 1928; Beutler R. Philosophie und Apologetik bei Minucius Felix. Weida, 1936; Pezzella S. Cri- stianesimo e paganesimo romano. Tertulliano e Minucio Felice. Bari, 1972.
- Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан род. ок. 160 г. в Карфагене в языческой семье. Был известным юристом и ритором. Ок. 195 г. принял христианство, после чего выступил с рядом сочинений против языческих нападок на христиан, против гностиков в защиту епископальной церкви, а затем против епископов в защиту монтанизма. В конце жизни отказался от монтанизма и, по-видимому, основал свою собственную секту. Ум. ок. 220 г. Сочинения в PL, t. 1—2. О нем: Преображенский Я. Ф. В мире античных идей и образов. М., 1965; Lorts /. Tertullian als Apologet. Bd I—II. Miinster, 1927, 1928; L. Shortt C. de. The Influence of Philosophy on the Mind of Tertullian. L., 1933; Galloni Cerretti G. Tertulliano. Mo- dena, 1957; Otto S. «Natura» und «dispositio». Mtinchen, 1960; Pezzella S. Op. cit.; Timothy H. Op. cit. О Тертуллиане и мон- танивме: Labrlolle P. de, La crise Montaniste. Paris, 1913,
- См. Shortt С. de. Op. cit., p. 44—65.
- Cm. Adv. Marc. I 10; II 4, 9. De an. 3.
- Cm. Labriolle P. de. Op. cit.
? Cm. Apol. 17. Adv. Marc. I 1—5. Adv. Pr. 14—16.
- Augustinus. De haer. 86.
- Отсюда — «мирской», «светский», «секулярный».
- Эти воззрения выражены в De pudic., De fuga, Adv. gnost.
w «Licet convivere cum ethnicis, commori non licet» (De idol. 14). Социально-этические аспекты учения Тертуллиана исследованы в связи с исторической обстановкой того времени П. Ф. Преображенским. Несмотря на ряд ошибочных выводов, книга представляет большой интерес (см. Преображенский П. Ф. Указ. соч.).
- До Тертуллиана тот же взгляд выражен в Посланиях Павла, после — у Августина.
- Арнобий родился ок. 260 г. в Африке. Будучи знаменитым ритором, выступал сначала против христианства. Затем принял новую веру и написал сочинение против язычников (ок. 303). Ум. ок. 327 г. Соч. в PL, t. 5. О нем: Francke К. В. Die Psychologie und Erkenntnislehre des Arnobius. Leipzig, 4878; Micka E. F. The Problem of Divine Anger in Arnobius and Lactantius. Washington, 1943, p. 39—77; Rapisarda E. Arnobio. Catania, 1946.
- О языческой реакции на укрепление христианства и о переходе язычества в оборону см. Labriolle P. de. Op. cit.
Ч См. Adv. gen. II 39—43. Есть основания считать, что Арнобий испытал и определенное влияние школы Эпикура. См. Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972, с. 74; ffagendahl Я. Latin Fathers and the Classics. Goteborg, 1958, p. 12—47.
Лактанций — африканский ритор и писатель, жил в эпоху Диоклетиана и Константина (III—IV вв.). Был учителем риторики в Никомедии, куда Диоклетиан перенес столицу империи. Лактанций наряду с Евсевием Кесарий- ским был крупнейшим церковным идеологом константинов- ской империи. Соч. в PL, t. 6. О нем: Садов А. И. Лактанций. СПб., 1892; Pichon R. Lactance. Etude sur le mouvement philosophique et religieux sous le regne de Constantin. Paris, 1901; Frotscher P. G. Der Apologet Lactantius in seinem Ver- haltnis zur griechischen Philosophie. Leipzig, 1895. Об отношении Лактанция к классической литературе см. также Голенищев-Кутузов И. Я. Указ. соч., с. 75.
- См. Gilson E. History of Christian Philosophy, p. 50—52.
- Курьезная аргументация Лактанция в опровержение тех, кто допускает существование антиподов и шаровидность Земли (De div. Ill 24), стала общим местом для космологов средневековья.