Заключение
Общим достоянием диатрибики, начиная с трактатов Цицерона и кончая сочинениями позитивистов, было и ос-тается определение философии как науки о всем существующем. Цель философии усматривалась в постижении первых начал.
А методологическими средствами достижения этой цели полагалось абстрактно-формальное толкование всеобщего.Господство диатрибических представлений усиливалось и тем, что их вновь и вновь воспроизводили школьные учителя философии и их гениальные ученики - творцы великих философских систем. Ни скептицизм Секста Эмпирика, ни сатиры Лукиана, ни насмешки Монтеня, ни уничтожающие афоризмы Фейербаха не могли поколебать этого господства.
Плащ «вечной философии», несмотря на многочисленные прорехи, нанесенные ему временем, прикрывал всех тех, кто смотрел на жизнь сквозь «философские очки», с некоторой высшей точки зрения. Воспарение мыслью к предельно общему было лишь прикрытием мнимой отрешенности от суетности жизни.
Определения философии, законсервированные на века диатрибической традицией, можно встретить в системе взглядов любого крупного представителя европейской общественной мысли. Первая наука о высших причинах, вершина пирамиды знаний, постижение основоначал в понятиях, независимое от опыта понятийное познание Бога как истины, отыскание истинных начал жизни - вот суждения о философии, с которыми можно встретиться соответственно в сочинениях Ф. Бэкона, Канта, Гегеля, Фейербаха. И в этом нет ничего удивительного, ведь все они в молодости учились у профессоров философии. В свою очередь, их собственное духовное творчество было возможно и осуществлялось в рамках идеологической формы, заданной диатрибической традицией, и служило каждый раз авторитетным свидетельством правильности и истинности диатрибичес-ких суждений о природе философии. Никто из философов, будь они оригинальными мыслителями или эпигонами, не вышел за пределы спекулятивной философии как особой историтически преходящей формы общественного со-знания и формы духового производства.
Ко всем филосо-фам, независимо от их рангов, применима оценка, выска-занная Ф. Энгельсом в адрес Л. Фейербаха: «Он не только не сумел перешагнуть за пределы философии, выдавав-шей себя за некую науку наук, парящую над всеми от-дельными науками и связывающую их воедино, - эта фи-лософия оставалась в его глазах неприкосновенной святы-ней» (236.300).Раз это понято, то действительно непреходящее содержание больших и малых философских систем, заключенное в исторически преходящую форму мифологических и иных идеологических рефлексий, в форму абстрактно-формального рассуждательства о первом начале, необходимо искать, опираясь на критерии, выработанные конкретно- историческим исследованием генезиса, структуры, функций и содержаний всех исторически существовавших форм человеческого сознания и духовного производства.
В апологетическом же самосознании диатрибических фи-лософов сложилась идиллическая картина. На ней почтен-ная матушка-философия без особых затруднений рожала различные науки. Но конкретно-историческое исследова-ние действительного процесса возникновения и смены форм духовного производства установило факт: философия «изгоняется» из всех предметных областей познания в связи с созданием мощного орудия получения объективно-истинного знания - современной науки.
Сложившаяся система научного знания и формирующееся на ее основе мировоззрение Не нуждаются ни в какой философии, стоящей над наукой. От философии и за философией, изгнанной из познания природы и истории, остается исследование мышления (сознания во всей его истории и формообразованиях), а именно логика и теория познания, совпадающие с материалистической диалектикой.
Опыт истории философии полезен в двух отношениях: 1) он избавляет от повторения ошибок и высвечивает тупики, в которые не раз попадала человеческая мысль; 2) он избавляет от затрат энергии на изобретение «логических» велосипедов. И первое, и второе часто случается в условиях историко-философского невежества и профессио-нального бескультурья.
Современные историко-философские штудии были бы значительно успешней, если бы их не тянули книзу тысячи нитей, цепей и канатов, идущих из недр диатрибической традиции.