ВОСХОЖДЕНИЕ «ОТ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕК»
В последнее время на страницах периодики, в передачах о молодежи встречается выражение «молодежная культура». Причем чаше всего оно касается стилей в музыке и живописи. А как бы определили вы, что все-таки это такое - молодежная культура?
Сказать что-либо определенное о «молодежной культуре» можно лишь при условии, когда всем нам, в том числе и самой молодежи, известно, а что же такое культура.
Ведь ученые насчитывают свыше трехсот определений культуры. Не претендуя на сотворение трехсот первого, скажу: культура - это нечто противоположное дикости.Кстати, как вы помните, древние римляне «культурой» называли все, что они возделывали непрестанным трудом: от тучной нивы до человеческой нравственности. Еще раньше эта идея многотрудного восхождения к культуре нашла отражение в древнегреческих мифах.
Все мы в младенчестве не отличаемся от первобытных дикарей; все, подрастая, взрослея, преодолеваем в себе «снежного человека». Каких бы гигантских высот-ни достигло общество, каждый человек заново повторяет восхождение к культуре.
Что же до так называемой «молодежной культуры», то, по-моему, ее не существует, как не существует стари-ковской или младенческой. Иное дело, что молодежь (иногда справедливо, а порой - и в запальчивости) принимает далеко не все, что оставили как культурное наследство предшественники. Многие молодые таланты, взять хотя бы русскую литературу начала XX века, могут создавать новые течения и направления в искусстве. Но опять-таки, как показывает опыт, если в созданном ими действительно звучит эпоха, оно будет признано и подхвачено не только молодежью.
Как вы относитесь к такому довольно распространенному рассуждению: в молодости привлекает необычное, а потому многие подростки, «ниспровергая» признанные авторитеты, объявляют своими кумирами, например, модных рок-музыкантов. С годами у большинства это непременно пройдет, и те, кто раньше «ниспровергал», обратятся к классике...
Такое рассуждение наивно.
И к музыке путь лежит через сознательное знакомство с ее историей. Иначе - как полюбить, как понять классику и современные, действительно, хорошие произведения? В идеале войти в мир музыки ребята должны через деятельное его освоение, через уроки музыки и пения в школе. Но ведь не секрет, что эти школьные предметы - пока что наш бич. И все-таки ситуация даже сегодня небезвыходная, потому что есть еще и такой, требующий огромной силы воли, настойчивости, но благородный путь, как самообразование. Не надо стоять у храма Прекрасного и ждать, пока кто-нибудь тебе откроет дверь. Надо смело в него входить.На ваш взгляд, еще у дверей или уже в храме Литературы находятся те, кто сегодня едва ли не единственными стоящими внимания писателями называют Булгакова, Платонова, Набокова?
Думаю, что подобные резкие, максималистские оценки - не что иное, как прорвавшийся протест против несправедливого отношения к их творческому наследию, с которым широкий круг читателей должен был познакомиться, ко-нечно же, значительно раньше. Но в принципе интерес молодежи к творчеству таких писателей (я бы добавил в ваш список еще Шукшина и Высоцкого) вполне объясним и даже закономерен. Все эти писатели, так или иначе, на примерах судеб разных социальных слоев решают пробле-му, которая мучит всех нас. Это - совершаемый личностью переход от состояния первозданности к культуре.
Шукшин, например, показывает, как простой деревен-ский мужик пытается преодолеть в себе «снежного челове-ка». Как сложен, а порой и драматичен этот процесс, по-тому что такого человека могут перестать понимать даже его близкие - те, кто потребности восхождения к культуре в себе не ощущает. Набоков решает проблему восхожде-ния к вершинам культуры представителей интеллигенции. Кстати, у этого процесса есть прекрасное название: сбросить с себя ветхого Адама. Вот и Булгаков показывает, какой это драматический процесс, каких бед может натворить еще не сбросивший с себя ветхого Адама человек, вдруг ставший чиновником, получивший хотя бы маленькую, но власть.
Поэтому я считаю, что бум, конечно, пройдет, уйдет время резких оценок, но и Булгакова, и Шукшина, и Платонова, и Набокова все, кто стремится к подлинной культуре, читать будут.
Как, впрочем, и Чехова, и Достоевского, и Толстого.Вы так уверенно прогнозируете, что я не могу удержаться от вопроса. Ну, а кого или какие книги, о которых сегодня тоже много говорят, по-вашему, скоро забудут?
В последнее время появился целый поток художественных произведений, касающихся проблем коллективизации, культа личности, трагических событий в советской науке. Часть публикаций носит явно конъюнктурный характер: вот злодеи - Сталин, Лысенко (еще несколько фамилий), которые своими кознями и причинили людям столько горя. Но это же примитивное объяснение. Просто какая-то современная мифология.
А теперь раскройте Платонова. Он прекрасно понял и изобразил, что патриархальный мужик так привык беспрекословно верить в доброго царя, доброго барина, который приедет и все рассудит, что и после революции верит в доброго начальника, который, если что-то предпринимает - то, значит, так нужно. Если делает это крестьянам зло, то только потому, что, значит, стоящий над этим начальником начальник ничего о его бесчинствах не знает. Патри-архальность - вот социальная база, на которой мог воз-никнуть культ личности. И хорошие писатели показывают именно эти глубинные процессы. У того же Платонова это показ трагического столкновения патриархальной дикости с высочайшими формами культуры.
Или возьмем столь популярный среди молодежи роман «Мастер и Маргарита» - там тоже о процессах глубинных. Булгаковские фантасмагории, которыми так привлекает этот роман молодежь, не что иное, как творческое переос-мысление ситуации, атмосферы, когда чиновники стали людьми, не только не преодолевшими в себе ветхого Ада-ма, но даже и не желавшие этого. Помните: Бегемот уст-раивает концерт, после которого публика впадает в состо-яние массового психоза? По-моему, это просто-таки пред-восхищение концертов рок-групп и дикой реакции зала на выступления кумиров. Булгаков (как, впрочем, и Шук-шин, и Платонов) исследует ситуацию, которая бывает с косяком рыб. Плывет он, вдруг - какой-то внешний раз-дражитель - и все разом поворачиваются.
Вот как раз спо-собность действовать, не отдавая себе в том отчета, подда-ваясь внушению, и есть показатель того, преодолела лич-ность в себе «снежного человека» или нет.Сегодня, все мы бьемся над проблемой: как, не впадая в индивидуализм, достигнуть такой атмосферы в* нашем обществе, такой степени его культуры, чтобы комплексы «рыбьей стаи» больше не повторялись?
Вероятно, это можно отнести к пожеланию, какими бы вы хотели видеть молодых. Ну, а что, по-вашему, из духовного наследия все же утрачено и необходимо возродить?
Мне кажется, ослабло, и не только у молодежи, чувство ответственности, хозяина на своем рабочем месте. Утратилось чувство стыда за плохо выполненную работу. Вот пример с Ростовом. За последние два-три десятилетия он очень изменился и стал действительно большим и красивым городом. Но как больно видеть неубранные порой улицы, неухоженные газоны, клумбы. Смотришь и думаешь: ну почему и у нас самих, и у тех, кто отвечает за порядок в этих местах, нет угрызений совести, когда сделать плохо что бы то ни было, пусть даже подмести улицу, - стыдно?
Обычно мы считаем, что в юности, молодости не дает покоя жажда великих свершений. Помните, это отчаяние лирического героя «Венка сонетов» Сельвинского, что уже 20 лет, и это возраст самого Сен-Жюста, а так мало сделано. Замечаете ли это отчаяние от бездны еще неосуществленных дел у ваших студентов, молодежи?
Это ощущение - чего-то не успел, - всегда наступает у тех, кто уже взялся за решение серьезных социальных проблем. Фанаты, беснующиеся на рок-концертах, о вре- мени, больших делах не задумываются. Сегодня им хорошо - и этого для них довольно. Но, к счастью, были, есть и будут люди, которые живут желанием больших, полезных обществу дел. Многих по-иному взглянуть на общество и свое место в нем заставила перестройка. Я вижу у них жажду действия не менее острую, чем у самого Сен-Жюста. Вот только нам бы, старшему поколению, не приглушить эту жажду равнодушием к порывам молодых людей.
Этот разговор мы начали с того, что существует великое множество определений, понятий «культура». И все-таки, если б вам предложили составить кодекс культурного человека, какие бы вы в него включили элементарные правила?
Воспитать в себе умение любить и сострадать. Быть нетерпимым к злу и лжи, при любых обстоятельствах защищать ребенка, уважать женщину. Уметь отличить настоящее искусство от подделки. Всегда иметь свое суждение и обязательно его отстаивать.