Сущность гегелевской триады
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний
(22:13 Откровение) Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый
(4:25 К Ефесянам) Черту провел... до границ света со тьмою
(26:10 Иов)
Триаду Гегеля, именно в её марксистской интерпретации мы рассмотрели выше, а теперь посмотрим, как всё это дело с отрицаниями отрицаний и с триадами-пентадами обстоит в
реальном первоисточнике у Гегеля.
Основная идея Гегеля состоит в том, что каждой категории, понятию или идее противостоит её противоположность или её отрицание, тезису противостоит его антитезис. И при определённых внешних условиях они функционально замещают (снимают) друг друга, и существуют исключительно в паре и в их взаимодействии. Вот гегелевские примеры в моём (сокращённом для их лучшего восприятия) изложении.Начало - Конец. Наличие начала предполагает и существование конца, пусть даже и в "бесконечности" и наличие факта конца чего-либо аналогично говорит о бывшем его начале. На примере движения науки Гегель даёт и диалектику их взаимодействия. Текущее состояние науки - и есть с одной стороны её конец на текущий момент по отношению к прошлому, а с другой - некое новое её начало по отношению к будущему знанию. В процессе "прогресса" науки в каждый момент она является началом для получения новых знаний и одновременно после получения знаний - концом (первый этап отрицания начала в конце), после чего она вновь становится началом новых знаний (второй этап отрицания конца в его новом начале). Следовательно, движение науки в получении знаний, - есть непрерывный, но и циклический процесс отрицания-отрицания: начало-конец-начало. Или, ничего от этого не изменится, и в такой его интерпретации: конец-начало-конец. Движение не науки, а понятий (Начало-Конец) происходит по кругу, но никак не по спирали. Научные знания при этом в таком цикле могут двигаться как в сторону прогресса, так и в сторону регресса, так и топтаться на месте.
Вот прямая цитата из Гегеля по этому поводу: "Вся наука в целом есть в самом себе круговорот, в котором первое становится также и последним, а последнее - также и первым. Линия продвижения науки тем самым превращается в круг". И там же, дальше по контексту, он ещё раз он это повторяет: "начало становится чем-то опосредствованным, и линия продвижения науки тем самым превращается в круг". Начало отрицается в конце (этого начала), а конец отрицается в самом начале. Была даже в своё время такая логическая "загадка" по этой теме: "Где начало того конца, которым оканчивается начало?". Правильный ответ: "В начале".Истина - Ложь. Берём тексты предыдущего абзаца и меняем слово начало на ложь, а слово конец - на слово истина. В итоге получим ещё пример из того же Гегеля. Наличие лжи предполагает существование истины, и наличие истины аналогично предполагает наличие её противоположности: лжи. На примере движения науки Гегель показывает диалектику их взаимодействия. Текущее состояние научных знаний или самой науки - есть с одной стороны истина на текущий момент по отношению к прошлому, а с другой - некая ложь в текущий момент по отношению к будущему знанию. В процессе прогресса науки в каждый момент она является ложью, как базой для получения новых знаний, и после получения знаний - новой истиной (первый этап отрицания лжи в истине), после чего она вновь становится ложью для новых знаний (второй этап отрицания истины в новой лжи). Следовательно, движение науки в плане получения знаний и есть непрерывный процесс отрицания-отрицания: ложь-истина- ложь. Или ничего не изменится и в интерпретации: истина-ложь-истина. Движение не науки, а понятий Истина-Ложь происходит по кругу, но никак не по спирали. Наши текущие знания суть Истина по отношению к прошлым незнаниям, и рано или поздно превратятся в Ложь по отношению будущим знаниям. Это можно отнести и к технологиям, но никак не к философии, у которой её исторические накопления багажа знаний - сплошная истина и на все времена.
Конечное - бесконечное. Наличие понятия бесконечного однозначно предполагает и свою альтернативу (диалектическую противоположность) в существовании конечного, а наличие конечного или ограниченного стой же необходимостью подразумевает наличие бесконечного или неограниченного. Диалектика их взаимодействия состоит в следующем. Любое конечное, возникнув, есть отрицание в себе бесконечного. Всё конечное (в отличие от бесконечного, которое границ не имеет) имеет свою единственную границу. Выход этого конечного, за свою границу означает его второе отрицание в своей противоположности, в бесконечном. Простое накопление количества конечных вещей порождает по Гегелю т.н. дурную бесконечность, которая никогда не выходит за рамки и границы конечного и является тем же конечным или спекулятивным бесконечным. Истинная бесконечность есть всего лишь только отрицание или противоположность конечного, отрицание изнутри, путём выхода его за свою границу. Всё, что лежит вне границ конечного есть бесконечное в его отношении. Исчезновение вещи есть её отрицание в бесконечности, а возникновение вещи из бесконечного небытия есть второе отрицание бесконечности в конечном её качестве. Бытие и есть возникновение и исчезновение вещей путём взаимного отрицания-отрицания бесконечного в конечном.
Вот ещё ряд гегелевских определений в их прямом цитировании: "Положительное и отрицательное, следовательно, существенно обусловливаются друг другом и существуют лишь в своем отношении друг с другом. Северный полюс магнита невозможен без южного, и южный - без северного... Неорганическая природа должна рассматриваться не только как нечто другое, чем органический мир, но также и как необходимое другое органического мира. Они находятся в существенном отношении друг с другом, и одно существует лишь постольку, поскольку оно исключает из себя другое и именно через это соотносится с ним".
Каким-таким боком триада Гегеля, состоящая исключительно во взаимных циклических, круговых переходах между понятиями, относится к развитию, как к некоторому движению от низшего уровня к высшему состоянию, от состояния менее совершенного к состоянию более совершенному, или наоборот, как это принято у основоположников, - мне лично не ясно. Взять круговой взаимный переход понятий как противоположностей друг в друга у Гегеля (это и есть гегелевское отрицание отрицания), оборвать его в произвольном месте и тем самым объявить это спиралью развития, и приписать всё это тому же Гегелю, который вообще развитием не занимался, - по крайней мере, непорядочно. Или же опять был использован основоположниками принцип телефона Рабиновича и Сары (только слышали звон).