"Борьба противоположностей" у Гегеля
в самой полноте сил своих, совершенно спокойный
(21:23 Иов)
Стань... на [место] покоя твоего (132:8 Псалтирь) и где место покоя Моего?
(66:1 Исаия)
Начнём с того, что само слово: "борьба" во всех доступных мне сочинениях Гегеля встречается вообще пару десятков раз, причём в прямом его смысле, и никоим образом не по отношению к взаимодействию противоположностей.
В отношении противоположностей у него наряду с противоречием между ними (которое он никак не связывает с борьбой), и со снятием этих противоречий вовне или во внешних взаимодействиях встречается иногда и термин равновесие, но никакой "борьбы", а тем более, антагонистической не за что-то, а борьбы вообще на уничтожение одной противоположности другой противоположностью, у Гегеля нет. Вот ряд прямых цитат из произведений "Короля Философии"."...взаимоопределение отталкивания и притяжения, в котором они погружаются в равновесие". Здесь прямо указано, что противоположности и, в частности, отталкивание и притяжение существуют не самостоятельно, но как отдельные сущности некоторого объекта, как отдельные его моменты, но по окончании взаимодействия пребывают в равновесии.
"Наличное бытие есть единство бытия и ничто, в котором исчезла непосредственность этих определений и, следовательно, в их отношении исчезло их противоречие - единство, в котором они еще суть только моменты". Здесь Гегелем указано, что противоположности пребывают в понятии (или в объекте) раздельно в виде некоторых моментов (или свойств) и в некотором непротиворечивом уже единстве этих моментов.
"Из этого следует, что они [противоположности] находятся в равновесии, что, насколько увеличивается или уменьшается одно, настолько же возрастает или убывает другое, и именно в той же пропорции. На основании их качественного соотношения, дело не может дойти ни до какого количественного различия, и ни до какого избытка одного качества".
Здесь Гегелем отмечен один из механизмов для их (противоположностей) некоторого внутреннего равновесия, обеспечиваемый именно пропорциональным изменением их количества, как чисто их, противоположностей, внутреннего свойства, в нужной для равновесия пропорции. Но и здесь имеем типичный ляп гуманитария. C одной стороны, у него говорится о взаимном, и пропорциональном увеличении-уменьшении двух объектов, а с другой - отрицается при этом изменении само количественное различие. И что надо понимать под... избытком одного качества? Качество, оно и есть конкретное качество, а не количество, которого может быть с избытком, или с недостатком. Яблоко весом 0.5 кг. и яблочко весом 0.05 кг. качественно одинаковы, потому фраза: "избыток качества", по её смыслу аналогична фразам: "чернота белизны", или: "гуманизм терроризма", или даже: "экономическая политика"."если мы исходим из количественного представления, то нарушается равновесие и один фактор берется большим, чем другой; так положены снятие качества другого фактора и его неустойчивость; первый фактор становится преобладающим, другой убывает с возрастающей скоростью и преодолевается первым, и этот первый, стало быть, становится единственным самостоятельным". Здесь не указывается, почему, или по каким причинам внутренним или внешним нарушается равновесие, а раскрыт механизм (по умонастроению Гегеля, или по его мнению) реализации процесса становления одной из противоположностей. Обратите внимание, ничего не говорится о высшем и низшем, о новом и старом, о каких-то линиях и прочих частностях. Просто нарушается равновесие между противоположностями в одну сторону, например, по чисто внешним для объекта причинам, и происходит отрицание одной противоположности в наличном бытии в виде этого момента снятия, преобладания или преодоления, и осуществляется преобладание действия (не указано на какой объект) другой.
"Становление как переход в такое единство бытия и ничто, которое дано как сущее или, иначе говоря, имеет вид одностороннего непосредственного единства этих моментов, есть наличное бытие.
Становление есть неустойчивое беспокойство, которое оседает, переходя в некоторый спокойный результат. Но становление точно так же сходится (geht zusammen) в спокойное единство". Здесь даже такой по Гегелю "неустойчивый и беспокойный" процесс, как становление, заканчивается... его противоположностью спокойным единством, или тем же равновесием (снятием, единством) моментов его противоположностей при становлении.Понятие "борьба противоположностей" - это уникальная марксистская конструкция для оправдания ими классовой борьбы и надуманных ими революций. К диалектике Гегеля оно отношения не имеет. Основоположники и пошли методом постепенной подмены понятий по цепочке: противоположности - (это их единство в третьем, или же снятие по Гегелю) - их борьба (противоречие у Гегеля) - и окончательная победа (отрицание, или то же снятие или равновесие по Гегелю), для того, чтобы получить желаемый "революционный" результат. Так можно простой последовательной подменой понятий: Гегель-Бебель-Бабель-кабель-кобель- (собака женского полу), добиться практически любого, придуманного заранее результата.
Диалектическое взаимодействие противоположностей осуществляется подчинением противоположных сторон третьей высшей для них (высшей здесь в смысле объединяющей их обоих в себе) категории (или объекту) и соответствующую их рефлексию в понятиях (причина и следствие, напр., реализованы в "высшей" категории взаимодействия, солдат и офицер реализованы, как таковые, в армии и т.п.). Либо это установление субординации (простого различия и взаимной обусловленности) двух замкнутых в себе противоположностей (конечное есть момент бесконечного и наоборот; верх есть отрицание и единство с низом). Во всех случаях, когда сталкиваются два противоположных понятия, говорит Гегель, надо выяснить: "не есть ли нечто третье их истина или не есть ли одно из них истина другого".
Как видим, никакой-такой "борьбы противоположностей" у Гегеля нет, а есть либо их равновесие в третьем, либо между собой (снятие), либо, в зависимости от чисто внешних обстоятельств, их отрицание (моменты) в одну из сторон.
Всё остальное - от лукавого. Как прав был большевицкий глашатай В.Маяковский, тёзка Вождя Мирового Пролетариата, когда заявил: "Мы диалектику учили не по Гегелю, бряцанием боев она врывалась в стих". Хотел подчеркнуть нечто особенное, патетическое, а случайно попал-то (да ещё и пером поэта) не в бровь, но в глаз большевикам-марксистам. За то и умер явно не своей смертью (и не в бою) за своё "бряцание" языком. Диалектика у основоположников своя, особенная, "не по Гегелю", специально подстроенная под необходимое им революционное "развитие", и к истинной диалектике, открытой гением Гегеля отношения практически никакого не имеет.Поэтому и заголовок этого раздела следовало бы заменить и, вместо всем привычного: "Закон единства и борьбы противоположностей", написать такое: "Закон единства и снятия противоположностей", но поскольку здесь я критикую марксизм, то такой заголовок, - это лишь моя дань общепринятой традиции его восприятия уже в общественном сознании.
1.