Признаки религиозной и научной форм познания
Признаки... оказались перед вами., чудесами [вера] и силами [знание]
(12:12 2-е Коринфянам) вы не останетесь без успеха и плода в познании
(1:8 2-е Петра)
Определим формы проявления в гносеологии вышеуказанных научного и религиозного способов познания в плане их различия для сравнения с ними марксизма-ленинизма, с целью определения, к какой же категории ближе всего примыкает марксизм, и куда следует отнести "великое учение", да и заодно его "гениальных" основоположников Закон единства формы и содержания покритикуем ниже, хотя его справедливость признают и марксисты, и все философские школы, и этот закон не есть особенность марксизма.
Хотя справедливость закона, как всеобщего, вызывает очень большое сомнение. Например, в живой природе класс млекопитающих, во всём многообразии форм от слона и до утконоса, объединяет единое содержание внутреннего (биологического) строения этого класса и, наоборот, единая форма живой клетки наполняется различным содержанием, образуя бесконечное по содержанию разнообразие флоры и фауны. А наличие хотя бы одного исключения опровергает факт всеобщности закона. Ещё пример. Возьмём два диаметрально противоположных государства - СССР и США. Эти государства диаметрально противоположного качества и экономической организации. Тем не менее, они оказывали "бескорыстную" помощь слаборазвитым странам, и по этой их чисто внешней форме проявления "бескорыстия" сделать однозначный вывод об их экономике и политике (содержание), не представляется возможным. Хотя, возможно, я здесь что-то и напутал. Но, тем не менее, попытаемся с помощью этого закона определить истинное положение марксизма в картине познания мира. Науке и Вере, как формам познания, присущи как общие, так и отличительные черты. И наука, и Вера ряд положений принимают "на веру" в виде научных аксиом и религиозных догматов. Это явление обще для всех форм познания и, потому, только наличие или отсутствие некоторых аксиом в марксизме не позволит однозначно его классифицировать по его религиозности, или по его научности. А вот если взять только отличительные черты форм научного и религиозного познания мира и сравнить с ними аналогичные проявления марксизма, то по количеству совпадений можно будет сделать некоторые почти однозначные и достоверные заключения. Поэтому, в качестве эталонов для сравнения возьмем некоторые абстрактные науку и религию, содержащие только их отличительные признаки и сравним с эталонами марксизм. В этом сравнении мы однозначно отсеем то общее, что присуще формам познания вообще, и этот метод позволит в чистом виде однозначно классифицировать и принадлежность марксизма.Для контрастности будем анализировать и сравнивать между собой модели некоторой обобщённой и, в некотором роде, даже идеальной, как она для многих непосвящённых представляется, Науки с тоже некой обобщённой, крайне реакционной по отношению к науке, если хотите языческой, канонизированной моделью Веры. Покажем, что марксизм очень далёк от первого идеала и, практически вплотную, примыкает к идеалу второму. Мы возьмём от науки всё идеальное "хорошее", а от религии всё, что мы знаем о ней "плохого", затем проведём сравнение с этими (максимально разнесёнными друг от друга) эталонами, некоторого "среднего" марксизма-ленинизма, который обитал в практике, да и в сознании граждан СССР, и посмотрим, что у нас в итоге рассмотрения получится.
Для принятого в качестве нашего эталона идеального Научного познания характерны следующие признаки (перечислим их условно по пронумерованным пунктам):
1. Аксиоматика - это чёткая система первичных понятий, доступная пониманию любого не предвзятого человека, взятая в основном из практики, для создания абстрактной модели объекта исследования, и для изучения его свойств на базе принятой модели.
2. Доказательство всех научных положений проводится на основе как общенаучных, так и частных методик конкретной науки.
3. Проверка истинности доказательств, или результатов всегда обязательна и реализуется только на практике, в самом широком понимании этого термина.
4. Тенденция к развитию, в том смысле, что все, не прошедшие проверку знания и даже аксиоматическая база данной науки постепенно отмирают, заменяясь новыми.
5. Демократизм, т.е. у каждого желающего есть возможность доступа, как к основам, так и ко всему "зданию" науки. В науке нет запретных областей, если родимое государство не поставит соответствующий шлагбаум в виде грифа секретности, или закрытого НИИ.
6. Универсальный метод изучения - сбор-анализ фактов, моделирование, или эксперимент, доказательство (от их примитивных основ и до любого доступного индивиду уровня).
7. Специфические особенности проявлений форм идеального научного познания.
Аналогичные признаки религиозного познания в крайней форме его проявления в виде
некой реакционной Веры (по аналогичным условным пунктам):
1. Аксиоматика - догматы Веры, неясного (простым смертным) происхождения, например: святая троица, промысел божий, грех познания добра и зла: "как боги, знающие добро и зло (3:5 Бытие)". Кстати, имеем прямое разночтение в догматах. О каких богах идёт речь, когда: "Господь единый (12:29 От Марка)", или: "Господь един есть (6:4 Второзаконие)".
2. Доказательная база - всё, что сказал учитель, суть истина, т.к. ему есть откровение божье. Альфа и Омега "доказательной базы" - это воля Божия, или откровение Божие, или промысел Божий: "Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь (1:8 Откровение)".
3. Попытка проверки догматов, их основ, или их последствий, - это действо есть "ересь", или богохульство, с которыми надлежит бороться всеми средствами вплоть до отлучения или анафемы: "кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (1:9 К Галатам)".
4. Тенденция после становления - к абсолютному покою: "Это покой Мой навеки (132:14 Псалтирь)" и к канонизации, а не к развитию или к какому-либо изменению вообще.
5. Авторитаризм со строгим разграничением "прав доступа" к различным уровням знаний, в том числе и "принципы посвящения", иерархии: "Всякий, кто приходит для посвящения своего (13:9 2-я Паралипоменон)", принципы замкнутости, кастовости и пр..
6. Унитарный метод изучения - зубрёжка текстов гуру-учителя без прямой необходимости понимания заученного, или некой сверки выученного с реальностью: "они не поняли слова сего... так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись (9:45 От Луки)".
7. Специфические особенности проявлений форм религиозного реакционного познания.
Перечень признаков далеко не полный, и не все они равнозначны, но, тем не менее,
рассмотрим с этих позиций исключительно философскую часть марксизма, в том виде, как его преподносили во ВТУЗ-ах СССР. Параллельно докажем методом прямого сравнения, что марксизм не имеет права называться наукой, поскольку по всем без исключения выше приведенным признакам стоит гораздо ближе к некоторому реакционному, религиозному вероучению, чем к идеальной науке. Итак, пройдёмся по всем пунктам...