Почему Афину первой величали пречистой девой?
Люди древности еще не ведали такой формы мысли и познания, которую мы сейчас называем понятием. Не имея обьективного знания о вещах и законах их движения и изменения и, следовательно, не владея понятием как спо-собом логического оформления такого знания, люди древ-ности фиксировали накопленный эмпирический опыт и передавали его от поколения к поколению в самых разно-образных формах мифа, где этот мир опыта имел своим аналогом и двойником-калькой мир слов.
Именно в форме мифа как словесной кальки и двойника реальности древ-ние греки и римляне, да и другие народы, осознавали свой переход от дикости и варварства к культуре и цивилиза-ции, от сельской первобытности к городской жизни, от общины к обществу с государством.Когда возникли города как место проживания ремесленников, торговцев и богатых землевладельцев, в условиях сложной системы разделения труда и расслоения общества происходит смена форм передачи опыта. Традиционная процедура освоения какой-либо деятельности «садись рядом и делай, как я», на которой держалось хозяйствование в патриархальной семье и общине, уже не могла применяться в системе отношений между рабом и господи- ном, заказчиком и исполнителем. Ее место занимает но-вый социокультурный институт - школа. Центральной фигурой школы является учитель-педагог, водитель детей по миру опыта, живая говорящая книга. Условием функ-ционирования школы с самого начала было освобождение учителя и учеников от всякой другой деятельности, кроме учения. Ученики, дети свободных и богатых, овладевают способностью правильно говорить, писать, читать, считать, измерять, петь, танцевать, вести борьбу, участвовать в иг-рах и религиозных праздниках и действах. И все это со слов учителя в предельно краткой форме парадигм, правил, аксиом, теорем, таблиц, схем. Для греков все это было «пай- дейей», тем, что позволяло детям свободных стать полноценными гражданами полиса.
Школа как социальный институт становится носителем и транслятором культуры, а культура здесь предстает как совокупность «чистых форм» социально значимой деятельности. Обособление и передача всех форм становится делом особых групп людей: учителей, наставников, тренеров. Содержали школу всегда либо богачи, либо государство, либо церковно-религиозная община. В конечном счете, школа и культура в целом имели своей целью формирование и развитие всеобщих человеческих способностей: мысли, чувства и воли.О том, как культура выделилась в особый социальный институт и каким парадоксом это сопровождалось, пове-ствует миф об Афине. Как свидетельствуют Гомер, Гесиод и Аполлодор, владыка Олимпа громовержец Зевс (мифоло-гический образ возникавшего государства) был очень оза-бочен отношениями с богиней Метидой. Эта богиня ведала архаической мудростью, домашними делами, женскими хитростями и интригами, занималась приворотами, изгна-нием порчи, изготовлением зелий. В общем, была перво-бытной знахаркой и сущей ведьмой. Все ухаживания Зевса она отвергала и стремилась держать его под каблуком - типичная для седой древности «мыльная опера». Зевсу до-носили, что его зловредная супруга беременна и собирает-ся родить сына, который низвергнет его с трона. Было отчего разболеться голове. Испуганный Зевс произвел пе-рестановку в своей семье богов: в соответствии с древним обычаем он проглотил свою беременную супругу. Нет человека - нет проблем. Вы думаете, что у него перестала болеть голова. Нет, боли во сто крат усилились. Помогло вмешательство других членов семьи. Была применена воо-руженная сила: Посейдон и Гефест ударами трезубца и куз- нечного рубила раскололи Зевсову голову и из нее в сиянии и блеске вышла Афина - полная противоположность Метиды.
Зевс усадил ее на Олимпе по правую руку. Так изображали греки возникновение культуры. Для них Афина была образцом и началом их собственной деятельности: для мудрых старцев и философов - богиней мудрости, для политиков - творцом конституций, для горожан - градострои- тельницей, для воинов - передовым бойцом, для ремесленников - изобретательницей ткачества и кораблестроения, для музыкантов - учительницей игры на флейте. В честь нее был построен храм Парфенон на Акрополе. Название храма выделяло самое главное качество богини культуры - «парфенос» - чистоту, девственность, бесплодие.. Уже в древности было понято, что знание, не соединенное с жи-вым трудом - бесплодно.
Я не согласен с теми, кто призывает «пожертовать культурой» или заняться «экспортом культуры» для того, чтобы вывести Россию из кризиса. Я разделяю мысль известных ростовских знатоков культуры Ю.А. Жданова и В.П. Мозолина, что культура по сути своей совпадает с образованием. Следовало бы объединить разрозненные сейчас учреж-дения культуры и образования в единый учебно-воспита- тельный комплекс и предоставить его в распоряжение детям, молодежи и всем, кто желает и может учиться.