Основные понятия и категории Диамата
ибо известно нам, что об этом учении везде спорят
(28:22 Деяния)
Некоторые из философов стали спорить с ним
(17:18 Деяния)
В качестве метода исследования примем, как и марксисты, не их материалистический, а чисто гегелевский диалектический метод со всеми его категориями, и докажем, что в материальном инобытии понятий, а точнее в нашем наличном бытии одну из них надо полностью изменить, другую - потребуется подкорректировать, а третья - как всегда лишняя.
Диалектический метод, но не Маркса, а Гегеля подразумевает парное определение категорий и понятий, где каждому понятию (тезису) обязательно противостоит его противоположность (антитезис) в их единстве, например: верх + низ; или в их единстве, но в некотором общем для них третьем понятии, например: экономика = производство + потребление. По взаимоотношению друг с другом противоположности выступают, или как взаимозависимые парные моменты, или как моменты их объединяющего третьего объекта. Маркс в отличие от Гегеля, при необходимости свободно пользовался и автономными понятиями, например, обмену товаров в его "Капитале" ничего не противостоит! А его попытки противопоставить обмену - распределение, не выдерживают элементарной критики. Подробно критика всего этого рассмотрена в Ш-й части работы. Реализация "борьбы" противоположностей по Гегелю осуществляется путём их снятия, когда во внешнем взаимодействии выступает только одна из противоположных сторон (или момент) объекта, или когда они взаимно нейтрализуются (но никак не уничтожаются) в этом своём высшем - в третьем. Никакого взаимоуничтожения, волшебного превращения или... тождества противоположностей, а также их исчезновения- возникновения по внешним причинам нигде в природе не наблюдается. Будем мы также применять великое диалектическое: "положение Гегеля: «Все действительное разумно: все разумное действительно»", - смысл которого в том и состоит, что любое не единичное, повторяющееся явление, или объект, если существуют (действительны), то их существование закономерно, или, по Гегелю разумно и, потому, подлежит изучению и исследованию, а не навешиванию на них эмоциональных ярлычков: одобрения или осуждения, принятия к изучению, а не игнорирования, как все игнорируют факты воровства. Вот характерная фраза основоположников: "философия есть не что иное, как выраженная в мыслях... религия, не что иное, как другая форма, другой способ существования отчуждения человеческой сущности, и что, следовательно, она также подлежит осуждению". Hy давайте все вместе дружно осудим философию, поскольку она похожа на религию. И что дальше, кроме всплеска эмоций? Тот факт, что я, исследуя воровство, докажу воровскую-паразитическую сущность государства, не несёт никакой моей эмоциональной окраски, или моей личной оценки этого объекта, и не является негативным ярлыком воровства или паразитизма на его разумной сущности.Существование вора-государства так же разумно, как и существование воровства, эгоизма, лжи и прочих, τη., "негативных" проявлений, и негативы государства в глазах общества есть позитивы любой системы власти. Тот факт, что у власти всегда оказываются "непорядочные" люди, а на её вершине - вообще террористы, и так во всех странах, во все времена и у всех народов, должен изучаться, как объективное явление, присущее всем государствам, а не подвергаться всеобщему дружному осуждению. Тот факт, что Маркс считал ростовщиков, купцов, торговцев - шарлатанами и разбойниками, и не исследовал причины этого явления- шарлатанства. говорит о его ненаучной, эмоциональной оценке сущности торгового капитала: "назойливое шарлатанство рекламы.об отсутствии у него вообще научного подхода к исследованию этих всеобщих явлений (шарлатанства и разбоя), где эмоции вообще излишни.
Для иллюстрации наших доказательств, будем иногда использовать, не вполне строгий, но применяемый в науке метод рассуждений по аналогии, и приведём многочисленные примеры подобных аналогий из реального, наличного бытия - сиречь из нашей жизни.
В качестве аксиом примем, пока временно, аксиому о всеобщем и едином для всех бытии-небытии и гегелевском становлении; единстве материального и духовного начал; и, что в наличном бытии пусть (пока!) материя порождает сознание.
Науке, изучающей бытие, в отличие от философии, без разницы решён или не решён: "основной вопрос философии", - об абсолютном первородстве материи, или сознания, повторюсь, - это прерогатива лишь философии. Наука только с помощью сознания изучает материальный мир и она замкнута в этом мире на себя и на свой материальный опыт в его единстве с теорией.Аксиомы о возможности "счастливого будущего", принятые из фантазий социалистов- утопистов, или аксиомы некоторого не ясного ни для кого "прогресса" пока отбросим, как не наблюдаемые объекты в наличном бытии, а потому, потусторонние и спекулятивные. Если в результате исследований окажется, что некое "счастливое будущее", или некий "прогресс" возможны, то это будут не аксиомы, а уже твёрдые научные доказательства.
Примем также в качестве аксиомы ещё один принцип: обмена, как диалектическую противоположность к принципу отражения (или рефлексии) в марксистской философии. Этот принцип гласит, что если два или более противоречивых объектов объединяются в одно целое, то между ними с необходимостью должен происходить некий вполне конкретный обменный процесс, иначе - это тривиальное явление отражения или рефлексия по Гегелю. Сущность этого принципа, который отмечал ещё Гегель и который не заметил его нерадивый ученик, Маркс, раскрыта ниже. Короче, будем исходить из того, что любое взаимодействие тел состоит в диалектическом единстве и в борьбе двух его противоположных моментов: обмена и отражения (рефлексии), как этого и требует диалектика Гегеля. У марксистов- ленинцев в ходу только один их термин - отражение. При отражении объекты практически не взаимодействуют, а при обмене - они объединяются, и этим дают новое качество. Обмен и отражение функционально замещают друг друга, например, распад молекулы на атомы означает переход отношений обмена между атомами в отношения отражения между ними. Именно этим, например, физика объясняет существование атомного ядра. Ядро состоит из одноимённо заряженных частиц, которые, по своей сущности, противоречивы, т.к.
вообще отталкиваются, но благодаря обменным взаимодействиям, они и держатся вместе. В живой природе - это необходимый для жизни обмен веществ, благодаря которому вообще возможен сам феномен жизни; в социальном плане - это обмен в информационной сфере; в сфере производства - это обмен в сфере потребления и т.п.. Например, если взаимодействуют между собой два атома азота, то образуется молекула азота: N2 - это за счёт обменных процессов в электронных оболочках атомов. Но сколько бы молекул азота ни сталкивалось в атмосфере, они (при нормальных условиях) не дадут никакого соединения, ибо нечем им обменяться - и это есть марксистский принцип отражения, или рефлексия по Гегелю.Определим понятие развития, как процесс становления одних объектов во взаимосвязи с процессом деградации других объектов, в двух объектах различного типа, в необходимом их функциональном единстве и борьбе, т.е. когда одни объекты в результате борьбы за ресурс заменяется другими, образно говоря, "на одной территории". Это пока всё, и ничего дополнительного (по ходу изложения) в подсознание читателя вводиться, или насильнонезаметно внедряться не будет, да и не все принятые аксиомы будут мной использованы.