Хищники = добытчики + воры

Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев

(6:8 1-е Коринфянам) повеление ограбить грабежом и добыть добычу

(10:6 Исаия)

и с сильными будет делить добычу... Свою

(53:12 Исаия)

хищный волк...

(49:27 Бытие) Проповедуя не красть, крадешь?

(2:22 К Римлянам) добычу... на расхищение (7:21 Иезекииль)

А этот раздел прочитайте внимательнее, ибо здесь, по моему личному мнению, и сокрыта "великая" истина бытия, которую все знают, все видят и все же... в упор не замечают и даже (в массе своей) прямо отторгают. При написании этого раздела я впервые и столкнулся с чётким и чисто биологически необходимым феноменом воровства.

Вся система жизнеобеспечения хищников в "пищевой цепочке", равно как и различных групп человеческого общества, как части хищной фауны, и есть единство и борьба двух способов получения средств существования: непосредственно добычи и воровства уже кем-то добытого. Воровство (читай, некое вторичное перераспределение уже добытого), как всеобщее явление биологической и даже социальной жизни, большой наукой вообще не изучено и, по ряду приведенных мною ниже причин, всей государственной наукой (и, в частности, историей, философией и экономикой) молча игнорируется, как таковое.

Почему борьба - понятно. Коль скоро добыча уже есть, то природное, естественное право на неё имеют все, и кто: "в поте лица (3:19 Бытие)" добывал её и те, кому в этом не повезло, причём, безотносительно к тому, кто добытчик, равно как и первоначальное право на добывание (ещё не добытого) природно тоже есть у всех. Повторим, коль скоро добыча уже есть, (нечто уже кем-то добыто или произведено) то с необходимостью наступает вторичный процесс - борьба за её перераспределение, где тоже побеждает сильнейший. Стая волков может, не утруждая себя процессом добывания, отнять добычу, например, лося у медведя, или, наоборот, смотря, кто из них добыл, и кто из них более голодный.

Почему единство - тут несколько сложнее. Воровать ведь всегда легче, чем добывать. Соберись в стаю, прорычи, или погавкай и, добытая кем-то пища, уже твоя, ибо добытчик сбежит, запуганный высоким рейтингом гавкающих особей. Забегая вперёд, отмечу, что рейтинг или, что то же самое, простая демонстрация чего-либо (силы, богатства, иных своих возможностей) и служит только для воровских целей. Как сказано в Писании: "поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным (42:13 Исаия)". Чисто с энергетической точки зрения подобная система (как единства добычи и воровства) обеспечивает наиболее оптимальное перераспределение природных ресурсов при минимальных затратах "общественной" энергии. Добывает с трудом-удачей тот, кто смог, или кому при добывании больше повезло, - потребляют, а точнее должны потреблять все, и те, кто добыл и те, кто сможет отнять, или в общем случае как-то перераспределить добычу. Но и не это самое интересное.

Предположим, что воровства, как акта вторичного перераспределения ресурсов, вообще в природе не будет. Например, лев завалил зебру и все хищники согласны, что эта зебра принадлежит только этому льву, и, по высказанному предположению, никто на неё не будет покушаться. Кушать должны все, без еды - смерть. Если пару-тройку раз не повезёт на охоте с добычей, то этот хищник прогрессивно ослабевает, и его шансы в дальнейшем добыть пропитание резко падают, и без воровства он в такой гипотетической ситуации обязательно вымрет. Воровство помогает выжить, отняв добычу (а это гораздо легче): или у более сытого, или у более удачливого, или у уже слабого охотника. Поскольку абсолютной цепи удач не бывает никогда, а при отсутствии воровства выжить сможет только абсолютный удачник, которому всегда везёт на охоте, то вся хищная, а за ней и травоядная фауна благополучно без воровства-то и деградируют. Тот же принцип действует и внутри стаи. Охотятся все, или почти все, а потребляют по иерархии (рейтингу), причём на одном иерархическом уровне - всегда идёт драка за уже вторичное перераспределение.

Вспомните поросят у свиноматки, или депутатов в парламенте возле финансовых потоков - уже кем-то добытого, читай краденного, не ими наполняемого, корыта. Слабые или ослабевшие, для реализации естественного "права перераспределения", вынужденно объединяются в стаю (оппозиция в фракцию) против сильных и благодаря этому, отнимая или воруя, выживают (цивилизация слабых людей - против природы, фракции депутатов - друг против друга, партии, профсоюзы, клубы и пр.). Сильные же хищники - в стае не нуждаются, но воруют тоже. Почему слабому или ослабленному неудачнику удаётся украсть или отнять добычу у более сильного и ловкого конкурента? А здесь всё по пословице: "Сытый голодного не разумеет", - сытый всегда ленив и расслаблен, а голодный активен и агрессивен, вот так воровство по мере насыщения пищей добытчика и прогрессивного голодания неудачника со временем и удаётся. Добытчики и воры тождественны в своём хищном потреблении.

Принцип обмена здесь реализуется в разделении двух противоположных функций добычи и перераспределения по естественному праву Силы. Пищу добывают добытчики, или же все кому повезло, а перераспределяют только воры, т.е. те, кому не повезло, или те, кто уже не способен добывать. Подчёркиваю, что перераспределением занимаются исключительно воры, ибо добытчикам воровство на момент потребления не нужно. Особи не способные добывать, или воровать - вымирают, и в природе не встречаются. Обе противоположности получают в этом случае каждая то, что им надо для поддержания жизни.

Точку равновесия жизнеобеспечения, а это соотношение между добытчиками и ворами определяют внешние условия. Много добычи - меньше воровства, мало добычи - процент воровства растёт, и пища достанется: или сильнейшей особи, или обнаглевшей, которая получает потом и больше шансов на удачную добычу в новых неблагоприятных условиях. Это и есть естественный отбор - борьба за добычу (ограниченный ресурс) и потом за сохранение (со стороны добытчика) и за перераспределение (со стороны вора) этого ограниченного ресурса.

То, что противоположности замещают друг друга, или меняются местами - понятно. Кому сегодня повезло - тот добытчик и успевает поесть, кому не повезло, вынужден заниматься перераспределением уже кем-то добытого продукта для жизни - воровать. А завтра - всё будет наоборот. Система воровства в природе и обществе - это система естественного перераспределения или, если хотите, это вариант чисто силового и потому, одностороннего обмена на рынке жизни. Воровство и перераспределение - не только синонимы, но, по сути, - тождественные понятия. Задумайтесь над этим на своём жизненном опыте. Ниже будет показано, что государство это система права, - узаконенного воровства-перераспределения, а обычные воры, они потому и объявлены вне "Закона" (преступниками - переступающими закон), что являются конкурентами... "воров в Законе" - государственной, или иной системы власти на некой территории. Если термин воровство вызывает у вас понятную отрицательную реакцию - то придумайте и используйте более благозвучный, но однозначно употребляемый синоним, не нарушая первоначального смысла, например: отчуждение, отрицание, изъятие, налоги, дань, подношение и т.п.. Я в дальнейшем изложении буду использовать именно этот прямой и контрастный, отвечающий его содержанию, термин - воровство.

При неблагоприятных внешних условиях, естественная система жизнеобеспечения или деградирует, или происходит становление другой суррогатной системы выживания видов, например, хищник или впадает в спячку до лучших времён, или возникает каннибализм, как единство и борьба двух противоположностей уже каннибала и сородича с целью выживания вида. Но в этом я не специалист. Кстати, виды "высших" животных, в которых развит каннибализм (волки, крысы) почему-то: "отличаются умом и сообразительностью".

Погибнуть хищники, как вид, могут и при совпадении, или тождестве в одну сторону интересов противоположностей, например, если добытчики всю добычу станут отдавать ворам (а это заветная мечта всякого вора), или когда воры перестанут отнимать добытое у добытчиков (а это давняя и несбыточная мечта всех добытчиков).

В человеческом обществе, о котором более подробно будет ниже, - то же самое. Почти в каждой сказке есть упоминание о разбойниках, или людоедах. (Не потому ли человек такой сметливый и сообразительный?). Более того, вся цивилизация - это и есть непрерывный процесс совершенствования системы грабежа и разбоя, как воровства узаконенного в виде системы государства и Права. Народ едва успевает что-то добыть, а свора воров в Законе (чиновники, депутаты, военные, политики), да и простые воры уже тут, как тут. Требуют и берут в виде дани, податей, мыта, десятины, или разных налогов "свою долю" и грызутся у этой доли, попутно реализуя функцию перераспределения. Народишко тоже потихоньку подворовывает у государства, но об этом более подробно в главе истмата, о государстве. "Сколько у государства не воруй - все равно своего не вернешь", - гласит вековая народная мудрость. Кстати, сказки о благородных робингудах это только сказки. Разбойники не всегда живут вне общества, приходится общаться с народом, а чтобы народ их не "заложил" властям (ворам в Законе), с целью награды - приходится делиться "за крышу", и чем щедрей, тем больше шансов не быть пойманным.

А вывод с моральной точки зрения, неутешителен. Воровство, увы, необходимо и даже закономерно. "Не украдешь - не проживешь", - и наш народ в отличие от марксистов и моралистов, давно прочувствовал на опыте эту объективную истину. И любая кампания борьбы с воровством, разбоем, мошенничеством, нищенством и коррупцией в принципе не столько бесполезная, сколько и вредная, поскольку перекладывает природное и, поэтому, естественное право каждого на защиту своей "добычи" на некоторого "чужого дядю" (государство, милицию-полицию, или на комиссии по делам...), который в 99.99% случаев сам всегда обязательно окажется вором. Подобное необходимое силовое перекладывание функций "защиты от воров" на Вора-государство преследует несколько целей.

Во-первых, основной вор (перераспределитель) - родное государство всегда остаётся безгрешным и безнаказанным именно по Праву, ведь по умолчанию предполагается, что тот, кто борется с воровством, сам вором быть не может. А мы-то знаем, что может, да ещё и как. Гоббс указывал, но бездоказательно на это "естественное" право распределения со стороны государства: "И право их распределять. Распределение предметов... есть установление моего, твоего и его, т.е., говоря одним словом, собственности, и оно принадлежит при всех формах правления верховной власти". Здесь я ничего нового не открыл и не придумал. Уже более 400 лет назад Гоббс открыл, проигнорированную потомками, великую объективную истину, о назначении государства и об его основной по сути функции и даже основном его атрибуте, - перераспределении жизненных средств (предметов и собственности по Гоббсу). Если государство (верховная власть у Гоббса) - это как тело некоторого живого организма, то в любом живом теле и реализуется механизм перераспределения жизненных средств. При этом значительную долю ресурса тело берёт на поддержание только своего существования. По отношению к мозгу тело выступает как необходимый паразит и... наоборот.

Во-вторых, таким способом скрывается ото всех и истинная биологическая сущность воровства, как одного из способов именно биологического выживания, путём объявления его обычным уголовным преступлением, заслуживающим не изучения, а осуждения и презрения. Даже сам Гегель квалифицировал воровство, как нечто ничтожное по отношению к Праву. Объявив обычное бытовое воровство преступлением, государство тем самым всеми своими структурами как бы кричит: "Держи вора!". А народ-то знает, кто, где, когда и с какой целью громче всех кричит эту фразу. Сокрытие своей воровской сути необходимо для... монополии права на перманентное воровство. Если государство открыто признает себя вором (пусть и необходимым), то любой гражданин такого государства, обокрав соседа, всегда на суде сможет доказать аналогичную необходимость и своего действа, а это - крах власти...

В-третьих, безуспешно и шумно борясь с ворами залётными, государство (под шумок) присваивает себе монопольное право на воровство своё, на воровство узаконенное.

И, в-четвёртых, когда крупные воры сажают мелких воришек, - имеет место простой естественный отбор в борьбе за ресурс, о чём будет сказано в Ш-й части работы.

Воровство - такой же атрибут биологической жизни и жизни любого сообщества, как и непосредственные: добыча и производство благ материальных. Воровство в обществе можно разделить на различные виды, типа разбоя, - это когда добыча для последующего дележа отнимается силой, рэкета, - это когда добыча отнимается с угрозами применения силы, мошенничества, - когда для отчуждения добычи применяется обман, хитрость, реклама или отвод глаз и, собственно, прямого воровства, - когда добытчик отвлекается от добычи, или его намеренно "уводят в сторону". Все эти виды отъёма добытого, повторяю, присутствуют, как в природе, так и в человеческом обществе, но в несколько разных количественных пропорциях. Более того, такой чисто человеческий феномен, как ложь в информационной сфере - это тоже воровство, или тот же "увод в сторону" и с той же конечной целью - отвлечь внимание, и что-то у кого-то где-то украсть. Даже пресловутая "ложь во спасение" и та - есть воровство. Например, вам известна новость, которая прямо убьёт человека, и вы не сообщаете ему это. Значит, этот человек вам чем-то полезен. Полезность означает, что вы получаете от него больше, чем ему даёте. А это и есть... воровство, и такая ложь во спасение лишь означает ваше желание... и дальше у него приворовывать. Естественно, если этот человек ваш враг, а, по определению, враг - это такой человек, который ворует у вас или что- то ранее украл у вас, то лжи во спасение с вашей стороны уже не будет. Кстати, враг и вор начинаются с одной буквы, и по отношению к вам - это синонимы. Вспомните всех ваших врагов, и вы легко обнаружите, что они стали не друзьями, а врагами, поскольку они в своё время что-то у вас украли, или начали у вас брать больше, чем вы получали от них взамен.

Вспомните ваших друзей, и вы поймете, что это те люди, которые позволяют вам воровать у них им ненужное, но и сами воруют у вас не нужное вам, или позволяют вам пользоваться

их собственностью, но и пользуются вашей, которая для вас интереса не представляет, а им очень и очень необходима. Вспомните условия, при которых друг... становится врагом. Это происходит, когда с его стороны вы понесёте односторонний (и, потому, "не справедливый", по вашим меркам) ущерб, а это и есть воровство. Друг становится врагом, если украдёт что- либо у вас, или даже если только будет понемногу покушаться на ваш ресурс. Вспомните условия, при которых ваш враг становится другом, и вы обнаружите, что и подобное вполне возможно, когда надо провернуть взаимовыгодное дельце по ограблению, или оттеснению от чего-либо третьей нейтральной для вас обоих стороны. Примеры иных подобных действий (объединение политических сил, партий в блоки или коалиции перед выборами, и затем их дальнейшую вражду, политические игры государств, перемывание косточек плохим соседям и неумеренное восхваление в глаза соседей хороших) рассмотрите самостоятельно.

Вот поэтому в дальнейшем изложении мною и будет применяться, столь осуждаемый общественным мнением обобщенный термин действий по получению прямой выгоды, или прибыли - воровство, а в информационной сфере (сфере общения), его прямой аналог по получению будущей выгоды, или будущей прибыли - это ложь. Общественное мнение всегда формируется государством. И если воровство осуждается общественным мнением, то оно изначально осуждается и государством. И причина осуждения та, что на одной территории не может быть 2-х и более воров. Массовое бытовое воровство - это конкуренция для вора- государства. Этот самоочевидный факт прямой объективной необходимости воровства и лжи в жизни общества, повторюсь, ни наукой, ни философией, ни марксизмом, ни экономикой не рассматривается как самость, поскольку моральные последствия такого рассмотрения будут для государства и отдельных его представителей весьма плачевными. Естественно родное государство будет блокировать все исследования в этой области. Воровство - это горькая правда Жизни, а уклонение от его изучения - сладкая ложь, или... то же воровство.

8.3.