Предмет социологии
Родоначальник социологии, или «позитивной философии», французский исследователь Огюст Конт (1798–1857) в своем главном труде «Курс положительной философии» призывает изучать общественные процессы не умозрительно, не абстрактно, а при помощи позитивного знания, то есть путем наблюдения, опыта.
Почему Конт выдвинул идею позитивного знания? Он считал, что существуют три стадии развития мысли, идей, познания:
- теологическое состояние, когда господствуют сверхчувственные представления, идеи, которые невозможно доказать, они недоступны исследованию.
- метафизическое состояние, когда в знании преобладают отвлеченные, абстрактные, умозрительные идеи;
- позитивное состояние, научное, объективное наблюдение, которое преобладает над воображением, и когда возможна точная оценка реальности. Особое значение при этом придается сравнительно-историческому научному методу.
Ему же принадлежат и два термина для описания структуры и развития общества, которые используются до сих пор: социальная статика – анатомия общества, теория общественного порядка, наилучшей организации общества, достижения социальной гармонии, консенсуса. Он рассматривал общество как живой организм и считал, что государство, семья, религия – элементы статики; социальная динамика – позитивная теория развития общества.
Со времен Конта пытались вычленить предмет социологии и определить ее специфику, отличие от других наук, изучающих общество: политики, экономики, юриспруденции, этики и др. Один из первых российских социологов Н. И. Кареев в книге «Введение в изучение социологии» (СПб., 1907), анализируя идеи Конта и период становления социологии как науки, писал, что предметом социологии является общество во всех сторонах его бытия, а не узко политическое, экономическое или юридическое направление: «Дело в том, что, кроме государства, права и народного хозяйства, в жизни общества мы наблюдаем еще явления, которые не могут быть подведены ни под одну из этих трех категорий.
Это явления духовной культуры общества, язык, нравы и обычаи, религиозные верования общества, его миросозерцание, его литература и искусство». И потому ее предметом должны быть «не отдельные стороны общественной жизни, а самые, так сказать, ее общие основы, и «социология должна быть общей теорией общества, т. е. исследованием тех законов, коими управляются явления общественной жизни»*.Однако новую науку подстерегала другая опасность, о которой писал Н. И. Кареев: «Постепенное освобождение социологии от метафизики, однако, не может считаться равносильным отказу от всякого философствования при изучении общественных явлений. Среди социологов существует немало таких, которые относятся с величайшим недоверием ко всякому умозрению в этой области, полагая, что вся задача социологии в настоящее время заключается в обработке фактического материала разных категорий посредством сравнительно-исторической индукции. Некоторые из них даже утверждают, что лишь тогда можно будет создать социологические теории, когда весь мир общественных явлений будет описан указанным образом. Они забывают, что во всех областях знания рядом с исследованием фактов происходит построение теорий»**.
Таким образом, с самого зарождения социологии велись споры о характере этой науки, о ее предмете и методе. Появились разные направления (парадигмы) в социологии с разными предметами исследования, разными определениями социологии.
В Учебном социологическом словаре дается обобщенная характеристика этих разных подходов: «Так, в понимании Э. Дюркгейма социология – наука, исследующая социальные факты, оказывающие принудительное воздействие на человека. Для М. Вебера суть социологии в осмыслении субъективных значений поступков людей и классификации типов социального поведения. По П. Сорокину социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия – с другой. Феноменологи определяют социологию как науку, изучающую конструирование людьми социальных реальностей через процесс их коммуникации».
Напомним основные социологические парадигмы, то есть концепции, и их предметную область (табл.1).
Таблица 1
Основные социологические парадигмы*
Название парадигмы Предметная область Представители СТРУКТУРНЫЕ ПАРАДИГМЫ Исследование общества в целом и его структуры Функционализм Акцент на сотрудничество и стабильность в обществе Р.
Мертон (1910–2003) – ам.Т. Парсонс (1902–1979) – ам. Конфликтные парадигмы:
Марксизм
Немарксистские конфликтные парадигмы Акцент на социальную дифференциацию
Акцентирует экономические факторы в социальных конфликтах
Изучают роль многообразных факторов в конфликтах К. Маркс (1818–1883) – нем.
Ф. Энгельс (1820–1895) – нем.
Г. Плеханов (1856–1918) – рос.
В. Ленин (1870–1924) – рос.
Л. Козер (1913) – ам.
Р. Дорендорф (1929) – нем. ИНТЕРПРЕТИВНЫЕ ПАРАДИГМЫ Исследования действий отдельных людей и малых групп Парадигма социального действия Внимание к мотивам поведения М. Вебер (1864–1920) – нем. Символический интеракционизм Изучение взаимодействий людей с помощью интерпретации символов Дж. Г. Мид (863–1931) – ам. Феноменология Изучение способов, с помощью которых люди классифицируют явления и осмысливают окружающий мир А. Шюц (1899–1953) – авст.
Этнометодология Изучает, как люди придают смысл социальной жизни Г. Гарфинкель (1917) – ам. ИНТЕГРАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ П. СОРОКИНА Исследует социокультурные явления в зависимости от форм интеграции культуры П. Сорокин (1889–1968) – рос.-ам. Неофункционализм Акцент на коммуникативную рационализацию жизнедеятельности людей Ю. Хабермас (1929) – нем.
Н. Луман (1927) – нем.
Дж. Александер (1845) – ам., ввел термин
На анализе предмета социологии российско-американского исследователя П. А. Сорокина (1889–1968) следует остановиться более подробно, потому что он наиболее полно и последовательно разработал структуру социологии как науки и интегрировал крайности подходов, объединив структурные и интерпретивные парадигмы и став основателем интегральной социологии. В 1919 г. – создал первый в России факультет социологии в Петроградском университете. В США преподавал в Гарвардском университета, где был создателем факультета социологии и 12 лет – его деканом. Учениками его были Т. Парсонс, Р. Мертон, а слушателем – Дж. Кеннеди.
Социология, по Сорокину, изучает специфические социальные явления, которые обладают «внешним бытием» и непосредственно наблюдаемы. Социология – это наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных. В этом смысле она выступает как теория «социального поведения», основанного на психофизиологических механизмах рефлекторного типа (акция – реакция).
Сорокин выделяет три основных раздела теоретической социологии:
- социальная аналитика (социальная анатомия и морфология);
- социальная механика (изучение социальных процессов);
- социальная генетика (теория эволюции общественной жизни).
Позднее он несколько расширяет структуру социологии и выделяет следующие компоненты: