Введение
Чтобы ответить на вопрос, в чем заключается сущность жизни человечества и жизни каждого человека,— на мой взгляд, один из главных вопросов не только современности, но и всего бытия,— мы должны подготовить соответствующую информационную базу.
Ответы на вопросы таких масштабов не могут состоять из нескольких фраз. Они должны включать свое обоснование.По этой причине ответ на вопрос о сущности человеческой жизни мы рассмотрим в последней главе книги. Предшествующие главы заложат фундамент, на который будет опираться ответ. Я всеми силами хочу преодолеть существующую двусмысленность в предлагаемых многими мыслителями ответах на этот вопрос. Я стремлюсь обосновать свой ответ так полно, насколько позволяет это сделать фактическая база, современный уровень знаний.
Но прежде я хотел бы (об этом я говорил и в моей первой книге данного цикла), чтобы каждый мой читатель понял несоизмеримость масштабов жизни отдельного человека и истории человеческого общества в целом. Если мы будем оценивать историю развития разумного вещества (психокосмического начала Вселенной) с позиций одного поколения или даже нескольких, мы никогда не определим истинных векторов эволюции, не осознаем предопределяемую эволюцией направленность развития человечества. А вот если наши взгляды на жизнь, на эволюцию станут адекватными масштабам развития всего миропорядка и человечества в частности, тогда картина нашего прошлого, настоящего и будущего откроется перед нами во всей полноте. Взять последнее, второе тысячелетие. В его начале наши предки воевали еще с луком, копьем и мечом. Если допустить, что средний возраст поколения в этом тысячелетии равняется шестидесяти годам*, то на протяжении его сменилось всего шестнадцать с половиной поколений. И вот мы, семнадцатое поколение, в начале третьего тысячелетия видим, что человечество из довольствующегося дарами природы аграрного общества превратилось в индустриального монстра, беспощадно эксплуатирующего мир природы.
За эту тысячу лет деятельностью всего семнадцати поколений облик планеты изменился до неузнаваемости. Вместо лука, копья и меча человечество вооружилось ядерными бомбами, баллистическими ракетами и автоматическим стрелковым оружием, вместо коней и повозок люди пересели в автомобили и самолеты. Человек приступил к освоению космоса. И если оглянуться назад, взглянуть на темпы деятельности предшествующих шестнадцати поколений, то разве мы не можем утверждать (именно утверждать, а не предполагать!), что на рубеже четвертого тысячелетия человеческое общество освоит ближний космос в такой же степени, в какой оно освоило просторы Земли в течение второго тысячелетия? Разве не будут казаться наши достижения, наш образ жизни для наших потомков такими же естественными, “заземленными”, какими нам самим кажутся достижения наших предшественников, живших в начале второго тысячелетия? Как известно, все познается в сравнении. Поэтому не надо искусственно ограничивать масштабы прогнозов. Время все расставит на свои места, и правыми окажутся только те, кто преодолел методически зауженные псевдорамками настоящего возможности прогностического анализа, нацеливал свои мысли и деятельность в будущее. Продолжение имеют только перспективные исследования, не удовлетворяющие сиюминутный спрос, а направленные в неизвестное. Именно поэтому, рассматривая вопрос сущности жизни человечества, мы не ограничиваемся масштабами одного поколения. Мы окунемся в глубины Вселенной, так как именно там находятся корни и нашего происхождения, и нашего будущего.Чтобы говорить о сущности жизни человечества, мы должны выяснить три важнейших, на мой взгляд, вопроса. Первый: каково место разумного вещества, одной из форм которого является человечество, в материальном мире? Каковы истоки формирования разума, каковы этапы его становления? Каковы основные закономерности взаимоотношений психо- и биокосмического начал миропорядка? Рассмотрению этого мы посвящаем первую главу.
Далее нам необходимо определить категориальный аппарат, с позиций которого мы рассмотрим вопрос о цели человеческой жизни.
Основными категориями, необходимыми для этого, являются категории истины и лжи. Рассмотрим их во второй главе.В третьей главе приведем ряд доказательств эволюции психики — вопроса, который, на удивление, еще дискутируется в научных кругах. В различии понятий “эволюция психики” и “развитие психики” мы видим нечто принципиально важное. Говоря о развитии психики, мы не в полной мере качественно выделяем ее из мира живой природы. Мы как бы сужаем масштабность качественных изменений нового этапа миропорядка. Когда мы говорим об эволюции психики, то имеем в виду, что эта эволюция масштабно отличается от эволюции живого вещества. Речь идет об эволюции материи в ее новом состоянии — состоянии разумного вещества — и, соответственно, о выделении из него человеческого состояния как нового, третичного состояния материи.
Наконец, при рассмотрении вопроса о сущности человеческой жизни необходимо особое внимание обратить на факт “деградации” биологического начала в человеке и перманентного развития его психического начала. Эти вопросы мы рассмотрим, соответственно, в четвертой и пятой главах.
В последней главе, как говорилось, мы непосредственно рассмотрим вопрос о сущности человеческой жизни.
Учитывая замечания и пожелания, высказанные по книге “Разумное вещество”, я постарался как можно больше аргументировать свои мысли и утверждения, подкрепить их научными фактами, результатами теоретических и практических исследований ученых. Я также согласился сделать некоторые терминологические изменения, прежде всего в названиях уровней разумного вещества. Это позволит, по моему мнению, избежать необходимости либо постоянно отсылать читателя к моей предыдущей книге за разъяснениями, либо повторять разъяснения в настоящей книге. Надеюсь, вдумчивый читатель сможет легко разобраться в терминологических новациях. Я попытался также раскрыть трехликий характер сущности человеческой жизни, который проявляется на трех уровнях: личности, общества (социума) и Вселенной. Именно эта трехликость, с одной стороны, раскрывает перед человеком просторы реализации творческого потенциала психики, а с дру-гой – ограничивает безудержный полет мыслей и желаний, возвращает нас к монотонной обыденной жизни.
?????
??