Классификация форм общественного бытия
В философской и социологической литературе сложилась давняя традиция построения классификаций общественных типов, исходя ни сколько из описания исторических особенностей, сколько из внутренней «природы» или механизма взаимодействия их элементов.
В частности, Э. Дюркгейм различал механический и органический тип общества, и если в первом индивиды подобны и взаимозаменимы, то во втором они различны по способностям и функциям в общественном организме, но жизненно необходимы друг другу[240]. Карл Поппер разделил все человечество на тех, кто составляют закрытое, то есть архаическое, племенное, коллективистическое общество и тех, составляет открытое общество, в котором индивиды достаточно автономны и критично относятся к традиционным установ- лениям[241]. Ф.А. Хайек выделил среди многообразия социальных систем сознательные и спонтанные типы порядков. Сознательные отличаются целенаправленной деятельностью своих индивидов, стремящихся к реализации неких установленных лидерами планов. Спонтанные общества развиваются стихийно, и координация в них достигается благодаря соблюдению универсальных правил поведения и действию порядков самоорганизации и саморегуляции таких, как рынок, мораль, язык[242]. В других типологиях можно встретить разделение обществ на индивидуалистические и коллективистические, на статичные и динамические, на циклические и линейные и т.д. В каждой классификации при этом будут отражаться не только субъективные интерпретации их авторов, но те различные и вместе с тем единые, усматриваемые большинством мыслителей направления жизнедеятельности человечества, выделение которых позволяет развиваться социальной философии, философии истории, социологии, культурологии.В свою очередь, опираясь на предыдущие исследования, мы будем различать типы обществ, исходя из способов адаптации и ценностных ориентиров их жизнедеятельности. В этой связи предполагается разделение обществ на природные (гомеостатические) и цивилизационные. Под цивилизацией понимается как форма жизнедеятельности общества, ориентированная не на поддержание равновесия с природной средой и гомеостаз, а на интенсивное саморазвитие для осуществления независимости от стихии и достижения все большего контроля над внутренней и внешней природой. Цивилизация в данном контексте исследуется развивающейся в двух основных формах - традиционной и инновационной[243].