в) единство существования, времени и развития
Ценность развития тесным образом связана с ценностями существования и вечности бытия. С одной стороны. бесконечная возможность развития и умножения дает возможность видового или родового бессмертия и укоренения в бытие.
Развитие способствует все более полному связыванию объекта с внешним миром. совершенствованию их связей. Развитие. выступая противоположностью распада. движения к хаосу и составляет условие для существования конкретных вещей. В то же время окружающие нас вещи и явления далеко не всегда способны к развитию. И даже живая природа изменяется циклически. а не по восходящей линии. Развитие предметного мира может быть выявлено только как макропроцесс. связанный со столь длительными периодами отрицания и синтеза. что наблюдение за ними возможно только умозрительно. Из единичных и конкретных объектов. способных к направленному развитию. наблюдаемому во времени. способен только человек и общество в целом. Имеется в виду не столько физическое развитие. также выступающее как макропроцесс. сколько развитие в областях сознания и деятельности. При этом наиболее значительным различием людей. ориентированных на физическое или духовное бытие может выступать приоритет ценности существования для первых и ценности развития в существовании для вторых. В то же время смертность и временность единичных объектов и самого человека свидетельствует о тщетности попыток обретения индивидуальной вечности. даже посредством развития душевных и познавательных способностей. Это приводит к следующим выводам. Во-первых. развитие способно содействовать всеобщему. но не единичному существованию в вечности. Во-вторых. личное бессмертие есть вопрос религиозной веры. но не рационального познанияи. следовательно. связан не с развитием вообще. а совершенствованием. исходя из определенных норм и заповедей. В-третьих. развитие связано с исполненностью.
реализацией единичного и таким образом с осуществлением цели существования; вечность или бессмертие для субъекта только иллюзия. рожденная страхом перед смертью. Каждая из позиций отражает взгляды определенных групп индивидов и в свою очередь обуславливает ценности их индивидуального бытия. Ценностное отношение к феномену развития. таким образом. обуславливает ряд других мировоззренческих и практических ориентиров жизнедеятельности субъектов.В отношении мира объектов. можно сделать вывод. что стремление к усовершенствованию своего присутствия в бытии. наибольшая приспособленность его условий к собственным внутренним тенденциям существования и, наоборот, приспособление к окружающей среде - свидетельствуют, что развитие составляет приоритетный ориентир в изменении объектов и выступает своего рода ценностью физического мира. Эта ценность не переживается и не осмысливается доантропными формами физического мира, как и другие «предценности» бытия. Но следование по пути усложнения, самосовершенствования объектов, наряду с возможностью простых некачественных изменений, показывает, что необратимое, внутренне обусловленное развитие - «выбор», преференция, предпочтение определенной (должной) формы присутствия объекта во внешнем мире.
Ценность развития тесно связана с феноменом времени и во многом обусловлена им. Те объекты, которые обладают самыми длительными периодами существования, наименее склонны к развитию (объекты неживой природы), те же, которые имеют своими свойствами жизнь и смерть, напротив, демонстрируют способность к быстрому изменению и развитию. Последние, внутренне «ощущая» ограниченность отведенного им времени для реализации своей единичности, стремятся к ускорению этого процесса. В то же время развитие для них выступает возможностью (или попыткой) продления времени своего присутствия в бытии за счет нахождения наиболее совершенных форм взаимодействия с ним. Таким образом, предпосылки ценностного отношения к развитию со стороны индивида потенциально содержатся в проявлениях тех объектов предметного мира, которые еще не обладают ни сознанием, ни развитым восприятием. Развитие в этом смысле может быть рассмотрено как одна из ключевых онтологических ценностей, наряду с ценностями существования и времени.