б) достоинства и опасность антропоцентризма
Основными чертами антропоцентризма, по нашему мнению, выступают следующие установки: особенность, выделенность, исключительность человека в мире; понимание человека как венца творения и цели мироздания; примат человеческого императива над всеми другими ценностями; как следствие - понимание природы как «фона», на котором происходит развитие человека и средств для удовлетворения его потребностей; эгоизм, индивидуализм, право частной собственности являются естественными для человека.
Антропоцентризм формируется в рамках точного научного европейского мышления, и человек истолковывается как центр рационально построенного мира. Главным следствием антропоцентризма являются новые отношения с природой, которая уже не эмоционально, а рационально определяется как враждебная и подсобная сила. Процесс принижения природы, как справедливо заметил И. Пригожин, «происходит параллельно с возвеличением всего, что ускользает от нее - бога и человека»[299]. Природа воспринимается как поле объектов, ресурсов для приложения креативных инновационных способностей человека, как «гигантская бензоколонка» (Хайдеггер), использование которой совпадает с пониманием прогресса. Следствиями этого явился экологический кризис и духовная бедность самого человека, который возвышая себя над миром, становился одномернее, одностороннее, лишался гармонии, питаемой природной средой.
Каковы же результаты воплощения принципа антропоцентризма в жизнь на сегодняшний день? Ответы на данный вопрос напоминают пессимистические прогнозы об Апокалипсисе, исходе Кали-юги и т.д. По мнению современных специалистов геоэкологов мы находимся «на краю бездны - у биологического предела существования человечества»[300]. Человечество «переполнило экологическую нишу биосферы. Это выразилось в восьмикратном превышении потребляемой им доли биологической продукции, предназначенной всем живым организмам»[301].
Однако этот удар по природе оказался направленным и на себя самого. По данным статистики, от болезней, связанных с плохим состоянием экосреды ежедневно умирает около 30 000 детей[302]- будущего человечества. Мера давления человечества на природу, ландшафт, в котором он обитает, уже пройдена, и времени до самой катастрофы, как полагают специалисты, у нас осталось совсем не много (возможно не более 50 лет).Если причиной этого кризиса стало бесконтрольное воплощение антропоцентризма, то его преодоление будет неизбежно связанным с утверждением новых ценностей. В связи с этим формирование новой экоаксиологии становится самой актуальной задачей современности. Главные вопросы настоящего - вопросы о ценностях. приоритетах существования. Что или кто представляет большую ценность в системе природы? Могут ли ценности быть системными. соединяющими интересы различных субъектов?
Главная перемена в системе ценностей должна быть связана с переходом от антропоцентризма к экоцентризму. Несмотря на философское осмысление того. что целое больше суммы частей. практического использования этого знания еще не было. Если XX век стал веком техники и точных наук. обнаружив кризис гуманитарного знания. потерю интереса к философии. этике. искусству. то XXI век вынужден обратиться к решению своих задач с учетом тупиковости. ограниченности подобного пути развития. Однако современному обществу нужна не реставрация классических европейских ценностей и философских обоснований того. что «человек мера всех вещей». а современное гуманитарное знание. как ответ на признание ограниченности собственных антропоцентристских устремлений.
Прежде всего. необходимо осознание того. экологическая проблема - первостепенная для человечества. Во-вторых. что мы способны изменить ситуацию. В-третьих. что для этого необходимо пожертвовать своими интересами. И. в-четвертых. что будущее окажется связанным либо с вытеснением человека (и других биологических организмов) машинами. либо с утверждением гомеостаза как формулы выживания живых существ.
Гомеостаз. традиционно рассматривающийся европейцами как примитивный вариант саморазвития оказывается одной из наиболее устойчивых форм выживания всех членов природного сообщества. Как известно. гомеостаз предполагает контроль над численностью населения (естественный - войны. болезни. мутации или искусственный - законодательный). Вторым его условием является сдерживание или моральное ограничение научно-технического прогресса. Оба условия противоречат самому духу современной цивилизации. Изменять «дух» цивилизации определенной части духовной элиты кажется не по силам. и они находят выход в обращении к традиционным восточным системам. или мифологическим знаниям гомеостатических обществ. Другие считают. что изменить характер мышления западного мира возможно и необходимо. Эта позиция. на наш взгляд. вызывает большее уважение. Поскольку Ответы на Вызовы бытия каждый должен находить самостоятельно. Новая аксиология должна способствовать трансформации ценностей Человека. Разума. Свободы. Прогресса в ценности Природы. Жизни. Единства мира и Контроля над научным развитием. Начиная со второй половины XX века. эта трансформация - единственная возможность укрепления и продления существования человечества в бытие.В целом можно констатировать. что антропоцентризм. имманентно связанный со стремлением к свободе. выступает в качестве ключевого принципа инновационной цивилизации, подготовивший ее кризис. Его преодоление является важнейшей задачей современной аксиологии. Во многом близким, но не тождественным антропоцентризму принципом выступает гуманизм.