Взгляды на соотношение общества и природыи на решение экологических проблем
В истории человеческого общества можно выделить три основных периода, которые различаются по отношению общества к окружающей среде.
Первым периодом является тот период развития человечества, в котором человек преобразует природу и производит «новую» природу, оставаясь в то же время зависимым от нее.
Во втором периоде развития общества, в котором преобладает «новая природа», человек чувствует себя хозяином природы и считает возможным ее неограниченно присваивать.
Третий период — это современный период, в котором человек преобразует природу, но в то же время довольно часто ставит под угрозу и свое существование.
Об отношении общества к окружающей природной среде и о взаимодействии между человеком и окружающей средой существовали и существуют различные мнения.
Точки зрения на соотношения человека (общества) и при-родной среды, которые существовали в неразвитой человеческой среде, можно подразделить на 2 группы.
В первую группу входят точки зрения, согласно которым природа недосягаема для человека и человек осужден на вечную и неравноправную борьбу с ней.
Во вторую группу включены точки зрения, которые проистекают из ощущения бессилия человека перед природой.
В Древнем мире мы обнаруживаем у софитов точку зрения, согласно которой человек является субъектом, а природа объектом, которому человек навязывает свою волю как субъект.
Аристотель считал, что добро для человека — это та цель, к которой стремится и сама природа.
В трудах философов и мыслителей Древнего Рима — философа Лукреция, поэта Вергилия, агронома Колумела, Витру- вия — встречаются указания на определенные экологические
принципы, а также нормативные акты об охране окружающей среды: закон об охране лесов был принят в древнем Вавилоне в XVIII в.
до н. э.; в Китае — закон об охране некоторых территорий; в III в. до н.э. в Индии царь Ашока издал несколько законов, которые касались охраны природы.Сообщения о мерах по охране окружающей среды встречаются в Великобритании в XIII и XIV веках. В период правления Елизаветы I (1558—1603 гг.) загрязнение воздуха стало крупной проблемой Англии, что обусловлено бурным развитием экономики. В сущности, средневековые города были источником массовых инфекционных заболеваний, особенно чумы, которая уничтожила большое число людей.
Отношение к окружающей среде изменяется лишь в эпоху Возрождения, когда гуманизм и искусство возвращаются в общественные отношения. Один из величайших умов, не только этого периода, Леонардо да Винчи (1452—152 9 гг.) попытался решить городские проблемы (можно сказать, с экологического аспекта) . Он предлагал перенести грузовой транспорт в подземные туннели (для уменьшения шума) , а наземную часть улиц предоставить пешеходам и всадникам.
По сути, об этом периоде можно сказать, что в наследство он оставил «много позитивных элементов» экологического порядка для сохранения окружающей среды и достаточное число идей о включении новых сред в существующее окружение.
В средневековой схоластической философии не только не было места для идеи о единстве человека и природы, но и сама такая идея подвергалась анафеме. В тот период господствующее место занимала дуалистическая концепция, которая противопоставляла субъект объекту, а человека природе. В сущности, представление о человеке как о субъекте, который занимает более высокое положение по отношению к природе, и представление о природе как о пассивном объекте получили широкое распространение.
Однако в эпоху Возрождения концепция античного материализма вновь возродилась, а Еместе с ней и представление о единстве духовного и физического начала.
Так, согласно философским воззрениям Спинозы субстанция возникает сама по себе и исключает потребность в каком- либо сверхъестественном существе. Согласно концепции Спино-
зы знание делает человека свободным и способным противостоять внешним силам, а также позволяет взаимодействовать с окружающей средой в соответствии с его собственной природой.
Идея о преобладающем влиянии природы на человека посредством географических факторов получила наиболее полное развитие в трудах Бо дена, Монтескье и Рацела.
Согласно этой идее географическая среда и природные условия определяют не только общественную организацию, но и характер народа, и человеку остается только приспосабливаться к природе.Однако с развитием производительных сил и естественных наук все большее распространение получает точка зрения, согласно которой человек может подчинять природу. Наряду с идеей о единстве природы и человека возникает и идея об их противостоянии. Эта идея в разных вариантах присутствует в философии XVII и XVIII вв. от Бекона через Гоббса до Декарта и Лейбница.
Бурное развитие производительных сил, которое наступает с развитием капитализма и эксплуататорского менталитета по отношению к природе, сопровождалось все более частым нару-шением экологического равновесия в окружающей среде. В сущ-ности, грубое отношение к природе чего-либо проявилось в по-нимании природы как чего-то такого, что должно удовлетворять без ограничения человеческие потребности и желания.
Поэтому в процессе развития индустриализации и урбанизации произошла деформация и разрушение природной среды с тяжелыми последствиями для существования человека. Наряду с деградацией природной среды постепенно приходило сознание необходимости согласования экономического развития с «эко-логическим порядком» природы.
В новое время не только обсуждаются вопросы соотношения природы и общества, но и принимаются нормативные акты, прежде всего законы об охране окружающей природной среды. Эти законы принимались для смягчения и, если это было возможно, для устранения вредных последствий развития технологии и промышленности.
Решение глобальных проблем, а следовательно, и охраны окружающей среды требует усилий со стороны всего человече-ства. В современном обществе эти проблемы могут быть осмыслены и поняты только в том случае, если они рассматриваются в
их взаимосвязи с процессами интеграции человечества в общечеловеческое и общественное содружество.
В наш век, особенно с 50-х гг., быстрая индустриализация и урбанизация все больше удаляли человека от природы и поставили его в специфическое положение.
Человек утратил естественную исходную связь с природой. Сама цивилизация неизбежно возникает как предпосылка собственной гибели.Значительный вклад в исследование экологических проблем окружающей среды внесла деятельность «Римского клуба». В апреле 1968 г. вице-президент ФИАТ (а) А. Печчеи созвал конференцию экономистов, генетиков, политологов, социологов, менеджеров и руководителей научно-исследовательских институтов из многих стран для рассмотрения экологических проблем. На конференции был утвержден «Римский клуб», перед которым была поставлена задача посредством применения точных методов исследовать состояние окружающей среды и предложить наиболее рациональную стратегию для решения экологических проблем. Доклады «Римского клуба» получили благоприятные отклики не только в научной среде, но и в кругах широкой общественности. Однако многие доклады «Римского клуба» под-вергались критике не только ученых, но и представителей Тре-тьего мира. Общим критическим замечанием для этих докладов было то, что они игнорировали классовые отношения в государ-ствах современного мира и не проявляли должного интереса к положению рабочего класса и к его месту в решении экологи-ческих проблем как эпохальных проблем современного мира.