6. Единство церковнославянского языка
во всех храмах Православной Церкви создавало мощное Намоленное Пространство Восточной и Центральной Европы. В эпоху татаромонгольского ига некоторые княжества прежней Киевской Руси вошли в состав объединенного Польско-Литовского государства.
Более 2/з его населения сохраняло Православие; феодальная верхушка, ясновельможные паны и король были католиками. "Шляхетскими" правами могли пользоваться лишь католики. Почти все феодалы Юго-Западной Руси оставили Православную Веру отцов, отказываясь от своего родного языка, перенимали польскую одежду, обычаи и нравы, польский язык. Среди них были князья Слуцкие, Заславские, Вишневецкие, Чарторыжские, Пронские, Масальские, родовитые Ходкевичи, Сапеги, Тышкевичи, Семашки, Калиновские...Православные церкви и монастыри осквернялись, школы и больницы разорялись, сжигались славянские книги и типографии... К 1556 г. в Новогрудском повете из 600 дворянских домов лишь 16 сохранили Православие. Шляхтичи и реестровые казаки, сохранившие Православие, приравнивались к крепостным, их гнали на барщину, секли.
С целью "примирения" церквей была подписана Уния в Бресте (1596 г.). Униатская церковь была подчинена папе Римскому и католическим кардиналам, но униатам разрешалось славянское богослужение.
В защиту Православной Церкви поднимались крестьянские и казацкие восстания. Так, предводитель одного из ранних восстаний казак Змойла (Измаил) в качестве повода к восстанию выдвигал "угнетение Божиих Церквей и древней греческой веры".
Народно-освободительная борьба против иезуитов, униатства и полонизации под руководством Богдана Хмельницкого окончилась Переяславской Радой и воссоединением Украины с Россией, воссоединением Православной Церкви. Разгромив под Пилавцами на Волыни 36-тысячную армию "посполитого рушения" и наемных войск, он принудил польского короля заключить мир, требовавший ликвидировать унию на Украине, изгнать из нее иезуитов, замещать все должности на Киевщине дизуниатами, требовать место в сенате для православного Киевского митрополита и т.д.
Между прочим, там, где на землях украинцев побеждала католическая ориентация, беспрепятственно шел процесс полонизации. Так, район Перемышля относился к восточнославянскому ареалу, к сфере действий Православной Церкви (Х1-ХГ\/ вв.). До XVI в. здесь преобладали русские православные имена (Иван, Яков, Матвей). С конца XVI в. отмечается интенсивный процесс замены русских имен польскими (Ян, Якуб, Мацей). Теперь все население этого района считает себя чистокровными поляками, католиками.