Выводы по I главе
Таким образом, на основании изложенного в настоящей главе мы приходим к следующим выводам:
1) В русской языковой картине мира вполне достаточно и логико-семантических, и лингвокультурных, и, собственно, языковых оснований для выделения концепта «судьба».
Об этом говорит и история русского языка, и современный русский словарь, и текстовые факты (в частности, исследуемая нами поэзия Ф. Сологуба).2) Концепт «судьба» имеет древнюю историческую основу и, собственно, славянскую мифологическую почву. Мифологема, лежащая в основе концепта «судьба» в русской языковой картине мира, базируется на основе устного народного творчества, разговорной речи и представлений христианского начала и индивидуально-художественного восприятия отдельного автора. В системе концептов так называемого «двойничества» концепт «судьба» играет особую роль, являясь не просто базовым, но и одним из самых древних и сложных с мифологической точки зрения.
3) Концепт «судьба» получил в русской языковой традиции мифологическое наполнение и в художественном тексте, вследствие индивидуализации, личностной авторской интерпретации, претерпевающего демифологизацию.
4) Демифологизация, лежащая в основе трансформации мифологемы в семантическом пространстве концепта «судьба» может быть осмыслена, структурирована, систематизирована на основе теорий семантической изотопии, синтаксической номинации и идиостилевой языковой картины мира.
5) Мифопоэтическая основа (в основном это русские народные лирические песни) семантической изотопии и, соответственно, номинационно-синтаксического поля концепта «судьба» обусловливает возможность семиосимволизации демифологизированных концептных реализаций в поэтическом тексте. Концепт «судьба» как носитель мифа демифологизирующихся рефлексий получает семиосимволическую проекцию, в которой просматривается метакомментирующее «начало».
6) Мы предполагаем исследовать концепт «судьба» опираясь на синтез теории интерпретирующей семантики (Растье 2001) и теории синтаксической номинации (Буров 1999). Таким образом, изотопия выступает семантической категорией, материализующейся в виде производных номинационно-синтаксического семиозиса. Их мы и устанавливаем в поэтическом тексте Ф. Сологуба, определенным образом систематизируя. Об этом пойдет речь во второй главе работы.