САМОЦВЕТНАЯ РЕЧЬ
«Жили-были старик и старуха...», «Жили-были кум с кумой — волк с лисой..,», «Негде в тридевятом царстве, в тридесятом государстве...»
Русские сказки... Кто в детстве не заслушивался ими? Кто не ждал с нетерпением того сумеречного часа, когда, освободившись от дневных забот и хлопот, бабушка или дедушка, мать или отец, а то и просто старшие брат или сестра или кто-либо из сверстников не произнесут это желанное «Жили-были...»
В долгие зимние вечера рассказывала сказки Александру Сергеевичу Пушкину безмерно любившая его няня Арина Родионовна.
Поэт писал одному из близких своих друзей П. В. Нащокину:Вечерами слушаю сказки моей, няни, оригинала няни Татьяны... Она единственная моя подруга, и с нею только мне не скучно.
С благодарностью вспоминал ключницу Пелагею, «которая была великая мастерица сказывать сказки», известный русский писатель С, Т* Аксаков в книге «Детские годы Багрова-внука»:
Пришла Пелагея... Села у печки, подгорюнилась одной рукой и начала говорить немного нараспев: «В некиим царстве, в некиим государстве...» Это вышла сказка «Аленький цветочек». С этих пор до самого моего выздоровления... Пелагея ежедневно рассказывала мне какую-нибудь из своих многочисленных сказок...
На всю жизнь запомнил бабушкины сказки Алексей Максимович Горький. Он был покорен умением бабушки рассказывать их. В повести «Детство» писатель вспоминал:
Сказки она сказывает тихо, таинственно, наклонившись к моему лицу, заглядывая в глаза мне рас-
ширенными зрачками, точно вливая в сердце мое силу, приподнимающую меня. Говорит, точно поет, и чем дальше, тем складней звучат слова. Слушать ее невыразимо приятно. Я слушаю и прошу:
Еще!
А вот еще как было: сидит в подпечке старичок домовой, занозил он себе лапу лапшой, качается, хнычет: «Ой, мышеньки, больно, ой, мышата, не стерплю».
Подняв ногу, она хватается за нее руками, качает ее на весу и смешно морщит лицо, словно ей самой больно...
...Сказки занимательны- и будоражат воображение.
На время сказочного действия они уносят и самого рассказ-чика, и его слушателей в необыкновенный мир сказочной фантастики, увлекают необычными приключениями и по-ступками сказочных героев, напряженной борьбой добра со злом.Сказки не только интересны. Они одновременно и поучительны. Как справедливо заметил писатель Вален-тин Распутин, «.. .В сказке все есть. Если это мудрая на-родная сказка. Она воспитывает прилежание, любовь — к матери, к Родине. Есть в ней и добро и зло. И обяза-
тельность победы добра над злом. Сказки не развлека-ют— они учат. Пушкину они помогли «выучиться» на ве-ликого поэта».
Сколько существует их, русских сказок? Трудно сказать. Известный советский писатель Федор Абрамов поставил этот вопрос в небольшом своем рассказе «Сколько на Пинеге сказок».
Еще до войны, студентом, записывал я сказки на своем Пинежье. Раз попалась старуха — день записываю, два записываю, три — все сказывает.
Много ли еще, бабушка?—спрашиваю.
А кто знает. Не считала. Тут который год внучек заболел, фершалица приказала на улицу не пущать, дак я три недели сказками его удерживала* С утра до темени сказывала. Ну, всю-то себя не опо- рознила. Много ведь людей-то на Пинеге жило. Сколько их, сказок-то, за века насказывали!
Привлекательны сказки и речью сказочников. Рассказывает сказки ке каждый. А чаще всего тот, кто владеет словом, искусством рассказчика. Где сказка, там и прибаутка, там и яркое, меткое слово, пословица, поговорка, сравнение... — то, что украшает речь, делает ее образной, впечатляющей, запоминающейся...
Речевое мастерство сказочников отмечали многие слушавшие их писатели, поэты, ученые. С восхищением говорил о сказительском искусстве своей няни А. С. Пушкин:
Мастерица ведь была, И откуда что брала. И куда разумны шутки, Приговорки, прибаутки, Небылицы, былины Православной старины! Слушать так душе отрадно. И не пил бы и не ел, Все бы слушал да сидел. Кто придумал их так ладно?
А наш современник, поэт Сергей Островой, так огШсы- вает искусство сказочного рассказа в стихотворении «Сказки»:
Сказки надо рассказывать ночью, Под мохнатые шорохи звезд.
Тут и встретишься с чудом воочью, Тут и лешего схватишь за хвост. Сказки надо рассказывать ярко, Околдовывать речью цветной. От беды, от вороньего карка Уходила б судьба стороной. Сказки надо рассказывать с толком, Чтобы даль расступилась. И ширь. Чтобы после хоть с чертом,хоть с волком, А не страшно. Ты сам богатырь...
В сказках заключены богатства народной фантазии и накопленная за века мудрость народа. В сказках очень часто проявляется и самоцветная яркость народной речи. И не только в сказках, но и в многочисленных произведениях других видов устного народного творчеству В былинах и преданиях, в народных песнях и частушках, в пословицах и поговорках... Наконец, в самой повседневной народной речи.
Северянин по рождению и по характеру всего своего творчества, писатель Федор Абрамов так определял роль слова, речи в жизни северян:
На Севере издревле вся жизнь, и повседневная, и праздничная, была пронизана многоцветным крас- нословьєм, будь ли то обычная бытовая речь, или по-местному «говоря», то ли песни и сказки, то ли героическая былина и искрометная скоморошина, то ли задиристая и забористая частушка.
Объясняя это северное «многоцветное краснословье», писатель рассуждает:
А как же иначе? Как жить в этом суровом краю без опоры на чудодейственную силу слова? Занесло, скажем, артель зверобойную в кромешные льды грозного океана — ну и чем, как не словом, укрепить... дух, скрасить... житье?
И как бы поддерживая архангельца Ф. Абрамова в его высказываниях о значении слова в народной жизни, писа- тель-вологжанин Василий Белов замечает в книге «Лад»:
Что значит для народной жизни слово вообще? Такой вопрос даже несколько жутковато задавать, не только отвечать на него. Дело в том, что слово приравнивалось нашими предками к самой жизни. Слово порождало и объясняло жизнь, оно было для крестьянина хранителем памяти и залогом бесконечности будущего. Вместе с этим (и может быть, как раз поэтому) оно утешало, помогало, двигало на подвиг, заступалось, лечило, вдохновляло...
Уменье хорошо, то есть образно, умно и тактично, говорить в какой-то.степени было мерилом даже социально-общественного положения, причиной уважения и почтительности.Именно поэтому, считает писатель, «слово... всегда стремилось к своему образному совершенству».
Говоря об образности и выразительности народной речи, здесь достаточно указать, что эти ее качества очень ярко проявляются в пословицах и поговорках, которые, как и слова, тоже могут быть и общерусскими, и местными. По подсчетам ученых, их в русском языке насчитывается свыше ста тысяч. В них выражены мудрость народа, его ум и сметливость, трудовой и исторический опыт, способности и характер, любовь к Родине, ненависть к ее врагам, готовность защищать Отчизну. В пословицах и поговорках отражены представления людей о добре и зле, о чести и бесчестии, о правде и лжи, о смелости и трусости, дружбе и вражде и о многом-многом другом, с чем неразрывно связана народная жизнь.
И все это неоценимое познавательное и нравственно ' богатство заключено в яркую форму кратких и выразительных предложений (пословицы) или словосочетаний (поговорки). Сравните: Родная сторона — мать, чужая — мачеха. С родной земли умри — не сходи. Без дела жить — только небо коптить. Где работа, там и густо, а в ленивом доме пусто. Дело мастера боится. Золотые руки у того, кто обучился хорошо. Кто хочет много знать, ТОлі у надо мало спать. Без терпенья нет ученья.
Пословицы, поговорки — наиболее распространенное и доступное каждому средство усиления смысла и выразительности речи. Высоко ценил русские пословицы выдающийся писатель нашего времени М. А. Шолохов. В предисловии к сборнику В. И. Даля «Пословицы русского народа» (М., 1957) он писал: «Никогда не померкнет наша патриотическая гордость, закованная в булат таких пословиц: «Наступил на землю русскую, да оступился. С родной земли умри — не сходи. За правое дело стой смело».
Богат и выразителен язык русского народа. Это неоднократно отмечали лучшие представители русской и советской классической литературы.
«Нет слова, — писал Н. В. Гоголь, — которое было бы так замашисто, бойко, так вырывалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово».Великий русский критик В. Г. Белинский, как бы подтверждая слова Н. В. Гоголя, замечал: «... в народной речи есть своя свежесть, энергия, живописность...».
Восхищался метким народным словом Н. А. Некрасов. В поэме «Кому на Руси жить хорошо» он рассказал, как крестьяне смотрели в ярмарочном балагане «комедию с Петрушкою»:
И часто в речь Петрушкину Вставляют слово меткое, Какого не придумаешь, Хоть проглоти перЫ
С глубоким чувством отзывался о народной речи и Л. Н. Толстой: «Что за прелесть народная речь! И картинно, и трогательно, и серьезно».
Вечным источником, пополняющим неоглядный океан русского языка, считал народную речь известный советский писатель Константин Паустовский: «Неиссякаемый источник языка — сам народ: крестьяне, паромщики, пастухи, пасечники, охотники, рыбаки, старые рабочие, мест- ные объездчики, бакенщики, кустари, сельские живопис- цы, ремесленники и все те бывалые люди, у которых что пи слово, то золото».
В подобных отзывах и оценках, а их можно было бы значительно увеличить, отмечены и неисчерпаемое богат-ство русской народной речи, и ее неповторимая самобыт-ность.
Многое Из того своеобразного, что характерно для языка русского народа, бытует и известно не везде, а лишь в отдельных местностях, на отдельных частях тех гро- мадных пространств, где живет русский народ и где распространен русский язык.