§ 5. МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА СОВЕТСКОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ

Лингвистические теории прошлого нередко руководствовались идеалистическими представлениями о природе языка. Так, В. Гумбольдт считал, что «язык есть орган внутреннего бытия, само это бытие, находящееся в процессе внутреннего самопознания и проявления...

утрачивается социальная сущность языка, его свойства как средства общения между людьми.

Несвободна of влияния идеалистической философии лингвистическая концепция Ф. де Соссюра, а также теории некоторых современных зарубежных языковедов.

Методологической основой советского языкознания является философия марксизма-ленинизма. К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин в своих трудах определили социальную сущность языка, указали на его неразрывную связь с сознанием и действительностью.

В работе «Немецкая идеология» К. Маркс и Ф. Энгельс дали такую характеристику языка: «Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми» (М а р к с К., Э н г е л ь с Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 3.— С. 29)

Указывая на общественный характер языка, К. Маркс писал: «Язык как продукт отдельного человека — бессмыслица... Сама речь — это продукт известного коллектива...» (Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству (из неопубликованных рукописей) //Пролетарская революция.— 1939.— № 3.— С. 164). В ленинском определении языка как «важнейшего средства человеческого общения» (Ленин В. И. О праве наций на самоопределение // Поли. собр. соч.— Т. 25.— С. 258) также подчеркнута его социальная природа.

Исходя из материалистического понимания языка, данного в работах основоположников марксизма-ленинизма, советская лингвистика и определяет сущность языка, его функции, связь языка с сознанием, раскрывает природу языкового знака и его соотнесенность с внеязыковой действительностью.