II.2. Семантическая изотопия концепта «судьба» как способ демифологизации в поэтическом тексте Ф. Сологуба
В настоящем разделе мы рассматриваем специфику семантической изотопии концепта «судьба» в контексте теории поля. Для нас представляются важными два обстоятельства. Первое - это выделение ядра и периферии лексико-семантического поля вообще и концепта «судьба» - в частности.
Второе: подход к анализу данного поля, который осуществляется с учетом ряда моментов:1) ядро концепта, определяемое прежде всего по словарям, выступает основанием его когниции;
2) референтная ситуация определяется на основе текста;
3) подключается анализ ассоциативных связей концепта «судьба» с близкими ему семантически концептами (в нашем случае концепты «двойничества» в ЯКМ);
4) осуществляется анализ периферийных свойств концепта - семантических, стилистических и эмоциональных оттенков ядерного значения концепта, вскрываемых автором при развертывании той или иной коммуникативной ситуации.
И еще один важный момент мы должны учесть, прежде чем говорить о семантической изотопии концепта «судьба». Это то, что мы только что назвали пространством контекста понимания. Герменевтический подход к анализируемым фактам в данном случае представляется весьма важным по причине чрезвычайной «разбросанности» производных семантической изотопии данного концепта по тексту, что предполагает весьма неоднородную «картину» его языковой реализации, закрепление его изотопий за самыми различными способами и средствами номинации.
Прежде чем рассматривать языковые формы реализации семантической изотопии концепта «судьба» в сологубовском поэтическом тексте, необходимо, на наш взгляд, подвести когнитивно-семантическую базу под анализ текстовой фактуры. Поэтому в данном разделе мы проанализируем три, с нашей точки зрения, важнейших момента, связанных с объяснительной силой теории семантической изотопии. Это, во-первых, презумпция семантической изотопии - ее амбивалентное состояние, сохраняющие мифологическую основу номинации, одновременно видоизменяя его на пути к демифологизации, культурному освоению мифа. Это, во-вторых, задействование текстового пространства семантической изотопией, ее динамическое развертывание в виде определенных синтаксических отрезков (синтаксических наименований), позволяющих говорящему (ЯЛ, ЯЛА) зафиксировать изотопные варианты мифа - демифологемы концептного топоса (топа). Наконец, это реализация мифологического потенциала в функциях, которые выполняют роль демифологемы в тексте, доносящем «голос» мифа в речевых производных конкретной языковой эпохи, в конкретном речежанровом образовании, в конкретном идиостилевом пространстве.
По сути дела, перед нами семиологическая «триада» знакового превращения мифа, его речевая метаморфоза, и концепция семантической изотопии используется нами как основа теоретического осмысления этого феноменального явления.