2.3.1. Святое (чистое) место
Номинация по имени святого выполняет функцию оберега от нечисти. На территории Приенисейской Сибири, как и на других территориях России, отмечается множество ойконимов по названию храмового праздника или святого покровителя деревни: Вознесенка, д.
(Бир.); Вознесенка, с. (Абан.); Вознесенское, с. (Бер.); Живоначиха, д. (Бал. вол.); Знаменка, с. (Мин.); Знаменский, п. (Ем.) – Святое Знамение (ныне Поселок Памяти 13 Борцов, или Стеклозавод); Монастырь (Бер.) – дом в деревне, где собирались верующие; Петропавловка, д. (Бал., Кураг., Абан.); Покровка, быв. д. (Бер.); Покровка, д. (Ем., Уяр., Абан., Б.-М.); Покровская, д. (Бал.); Спасовка, д. (Рыб.); Стретенка, д. (Н.-И.); Троица, д. (Абан.); Божия (Божейка), быв. д., где жили верующие (Бер.).Восприятие чистых мест соединяет в себе мифологическое и эстетическое восприятие объекта, его безопасность и пригодность для употребления (воды) или использования в хозяйственной деятельности. Чисто поле в фольклоре несет смысл ‘свободное от нечисти’: Чисто болото (Богуч.) – нетопкое, без травы, вода чистая; Чистый, руч., п. пр. р. Мурма (Тас.) – чистая вода; Чистая, курья на п. бер. Ен. ниже устья П.Т. 270 км; Чистоплеть, р., л. пр. Ен.; Чистый, о-в на р. Бирюса (Абан.).
В эту же группу по мотивации могут быть отнесены святые названия, чаще всего гидронимы, т.к. вода из ключей и ручьёв с таким названием использовалась для освящения и должна была быть исключительно чистой: Святой ключ, вп. в оз. Инголь (Ш.). Место на реке, где делалась прорубь для водосвятия во время Святого праздника Крещения, называлось Иордань (Ердань), названия связаны с христианскими ритуалами.
Расположение вблизи церкви или часовни также имеет сакральный смысл чистоты, как и вблизи поповского жилья: У Часовни, ур. (Бал.); Часовня, место близ впадения р. Рыбной в Норильскую, раньше здесь стояла часовня.
Поповские названия также несут смысл чистого места: Поповские луга (Бал.) – косили для попа; Попов, лог (Ем.); Поповская полоса (Ем.) – сеял поп; Поповские, луга (Ем.); Поповщина, поле (Б.-М.).
Довольно популярен в топонимии символ христианства – крест: Крестик (д. Заозерная), д., стояла часовенка, куда ходили молиться (Ерм.); он ставится для проведения христианских служб: Крестовая гора, гора, на которой стоял крест для проведения молебнов; он освящает местность вокруг, отмечает захоронения: Крестик, место, где похоронены партизаны.(Б.-М.); Кресты, ур., имеет вид пади, в которой стоит крест погибшему в аварии человеку (Б.-У.);
Следует заметить, что в народном представлении крест не только является христианским символом и служит оберегом, но и предупреждает о возможной опасности. Так, на местности всегда отмечаются перекрёстки как возможное место действия нечистого: Кресты, часть ул., где скрещиваются 3 дороги (Дз.); Кресты, место пересечения дорог (Идр.); Кресты, ур. д. Сухо-Ерша (Кан.); Крестик, место слияния Первой и Второй речки, из которой образуется речка Конок (Парт.).
Представления о чистом месте связаны с религиозными обрядами, местом расположения церкви, покровительством христианских святых, а также с эстетическим восприятием места и его пригодностью для использования в хозяйстве.
Номинативные модели выражают отношение к месту и ценностные характеристики.
Ядром семантического поля ‘чистое место’ являются топосемемы: чистый, святой, названия христианских праздников и имена христианских святых, христианский символ креста. На периферии находятся топосемемы: церковь, часовня, поп.