Значимость универсальных характеристик существования мира в анализе человека The Importance of Universal Characteristics of World Being for a Man Essence Analysis
Жилина В.А.
Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И.Носова,
г. Магнитогорск E-mail: vera-zhilina@yandex.ru
Универсальные характеристики существования мира никогда не утрачивают своей актуальности в человеческом существовании.
Культура закрепляет собой как множественные смысловые интерпретации пространства и времени, так и универсальность пространственно-временной связи как способа включенности человека в мир. Но в силу объектной констатации форм культуры «потерян» человек. Одновременно с этим идеальность смысла человеческого бытия размывает общие характеристики универсальных связей мира. Своеобразными границами такого выпадения человека из закономерностей мира выступают либо конструирование «исключительно человеческого» пространства и времени, либо констатация вневременности и внепространственности человеческого существования.В любом случае культура начинает изнутри разрушаться собственной агрессивностью. Наиболее наглядно в наши дни это выражено, в частности, в признании нарушения символичности бытия, отрицании онтологизма форм культуры. Внешне констатируется духовная деградация, фрагментарность культурного поля. Человек отчужден. Допущение вовлеченности в действие универсальных связей приводит лишь к констатации доминанты необходимости, где человек может быть только подчиненным элементом.
Преодоление «утраты» человеком самого себя возможно через возвращение ему статуса универсально закономерной связи мира: человек как закономерность закономерностей.
Универсальность характеристик мира применительно к человеку являет себя через самостоятельно сущее в культуре. В частности, в универсальности закономерностей мира суть мифа предстанет в хронологическом атрибуте бытия. Религия раскроет себя через отрицание целесообразности прошлого. Философия обнажит противоречивость временности Духа человека через роль сомнения в понятийно-смысловом содержании культуры. Смысл идентичности «Я» самому себе как отграниченность от любого «не-Я» будет подлинной про- странственностью человеческого существования. Тогда «Я» в самобытности не утрачивает статус универсальности.